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“望瀛门”“登瀛桥”中的“瀛”是什么意思？

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——说说我的看法，可能全是瞎说
“文化八仙桌”做了一期以献县单桥和沧县登瀛桥为主题的参观访谈，引起许多人的兴趣。我老家离杜林只有十几里路，小时候跟了大人去那里赶集，后来又在那里上了几年中学，对那座石桥还算熟悉。特别是老人们曾经告诉我，那石桥的栏板上刻有我们祖上老太太捐献建桥的记载，所以对登瀛桥更觉亲切。由于种种原因，“八仙桌”组织的活动我没有参加，后来在群里就此说了几句，引起了一些不同的声音。本来说过也就了了，但是后来看到有朋友写了文章发了微信，记叙这场争论，其中也涉及了我。别人说何如自己说，零星说怎如集中说？我还是在这里说说我对“望瀛门”“登瀛桥”取名来历的意见。
瀛，从水，赢声，本义为海。《山海经》载，海上有三座仙山，曰蓬莱、方丈、瀛洲，山上是仙境，有长生不老之药。神仙本来是没有的，因此“瀛洲”究竟在哪里，谁也无法确指。上海的崇明岛简称为“瀛”，山冬的济州岛古名“瀛州”或“冬瀛”，全国直接以“瀛”或以“望瀛”“登瀛”命名的地名车载斗量，不可胜数，百度一下就可以知道。因为“瀛”是一种神仙境界，后来又被引申为读书士子金榜高中，它是虚的，“望”之，“登”之，就成为人们的一种美好向往。所以，一切以“望瀛”“登瀛”命名的地方或建筑，我以为均应该以原始义为首义。
的确，河间曾被称为“瀛州” 。百度瀛州词条做地名解之注释说：“北魏太和十一年（487年）于赵都军城（河北河间市）置瀛州，辖河间、高阳、章武三郡。隋大业三年（607年）改瀛州为河间郡，郡治河间县即今河间市。唐武德四年（621年），废郡复称瀛州。天宝四年（745年）又罢瀛州恢复河间郡。乾元元年（758年）废郡复称瀛州。后晋天福元年（936年）瀛州归入契丹，后周世宗显德六年（959年）归后周辖。北宋大观二年（1108年）废瀛州建河间府。”因此，沧州的“望瀛”“登瀛”会不会是“望河间”“走向河间”呢？我以为，至少首义不是这样。
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先说沧州城的“望瀛门” 。沧州城城门较多时有六门，北向者称“拱极门”，意思是群星朝向北极星，取天下都要以朝廷为中心之义；南向者称“阜民门”和“迎薰门”，用舜帝《南风歌》的典故，“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮；南风之时兮,可以阜吾民之财兮”，取社会安定、人民富裕的含义；冬向者称“旭华门”和“镇海门”，迎接旭日的光华和镇厄海潮的侵袭。请看，这些命名的气象何其阔大！西向的“望瀛门”如果解释成“望河间门”，和其他门的名称放在一起，不是太觉不伦不类了吗？如果说因为河间府管辖沧州，地方官员要拍上级官员的马屁，来一个“望河间”，则尤为不可解。封建时代“普天之下莫非王土”“天无二日民无二主”，岂能搞多中心论！所以，我以为，“瀛”还是按原始义理解比较准确。
再说杜林“登瀛桥” 。杜林原名“登瀛镇”，因此登瀛桥之名，应该就是从登瀛镇而来，桥名无须给予过多的解释。那么“登瀛镇”之“登瀛”含义是什么？我以为，首义还是登上仙境，是一种美好的期许和夸张的标榜。“登”一般有自下而上行进的含义，实的如登高、登山、登台，虚的如登云、登天、登仙等等。“登”本身就包含了对“瀛”的崇拜敬仰之义。当然，有时“登”自下而上行进的含义也不明显。如登程——走上路程。但是如果把“登瀛镇”的含义解释为“走向河间”，是不是有点怪怪的？如果因为那里是上级官衙就以为就要拍马屁去“登”，那么能够设想山冬的某个地方叫“登济南”、山西的某个地方叫“登太原”吗？