儒家将人分为几个等级最后怎么摆脱三六九等的 _儒家

说起儒家学派，他们将人分为了四个阶段，四个等级，分别是士、农、工、商，并且以这四个等级来建立国家制度和社会秩序。与之相对应的就是印度的种姓制度，也是将人分为了四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民。这两种都有着一定的相似性，目的就是为了固化阶级，维护统治。不过2000多年以来，儒家虽划分的阶层早就已经烟消云散了，而印度的种姓制度确实愈演愈烈，要知道这个是英国人亲手树立起来的民主国家。
这里便存在一个问题，同为一种十分类似的制度，为何我们能够在封建王朝溟灭之后迅速将其打破，而反观印度这种制度却不断在固化?

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种姓制度形成没有可考的历史，史学界普遍认可的是在公元1500年前雅利安人征服印度之前，就已经形成了阶级制度。
雅利安人进入印度之后，确保血统的纯洁性以及保证自身的统治地位，将印度已经形成的种族制度重新定义并划分。
起初划分手段只是用白、红、黄、黑四种颜色来进行阶级的具体划分，之后逐渐演变成婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶级，贱命是不被划分在四个阶级中的，他们普遍被当作是不可接触之人。
【儒家将人分为几个等级最后怎么摆脱三六九等的】每个阶层都有自己的使命和行为方式。婆罗门掌控祭祀和教育，排斥暴力和吃素;刹帝利则统治武士和政治，喝酒吃肉;吠舍则是商贩，精明干练;首陀罗者主要从事于服务业;贱民被当作是不可接触之人。
各个种姓阶层不得越界，不得通婚，甚至相互面对席地而坐都被禁止。新生儿还未出生就被定义，其生长圈子也只能在同种姓的圈子中，其结果便是低种姓永无抬头之日，而高种姓出生就含着金钥匙。

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这个金钥匙和家族是否努力无关，只和种姓有关。
其实“种姓”一词来源于拉丁语“castus” ，其表达的愿意是纯洁，西班牙语则称之为“castas”，翻译过来则是“种族” 。
其实从这个词中就能获取足够多的信息。将种族整体划分为一个阶层，更为奇葩的是竟然没有印度人认为这种方式不合理的。
士农工商并不是儒家提出的观点，最早出自于先秦各学派汇编《管子·小匡》。“士农工商四民者，国之石民也。”这四个阶级是组成国家的基石。
儒家并不是提出这个概念的学派，但儒家强化了这个等级概念。
士代表的是读书人，是士大夫，是国家统治集团;农排在第二是民以食为天，生产粮食便可以纳税，养活国家。工的定义是小手工业者;商就是商人，靠着买卖赚取收益的人群。

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儒家将其强化之后形成所谓的三教九流，将职位进一步的细分，每个行当都对应一个等级。
四个阶层的形成主要是以职业为标准进行划分，而不是以人为标准进行划分。职位对应的是所在的阶层，阶层决定其社会地位。
划分等级的同时，也为不同的人提供了机会，进入上层阶级，例如农民可以变成商人，商人读书可以成为士，从而改变自身的阶级地位。这是与印度种姓制度的根本性区别。
中印两国阶级制度根本性差异在于是否拥有晋升渠道。前文提到过印度种姓制度的问题根源在于世代都为同一阶层，永远没有晋升渠道。除非能够修改自身的种姓。

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