胡说八道原意指的是什么最早并非是一个贬义词( 二 ) _是一个

也许，他们对佛教的理解，只是作为具体化的方法论的“八正道”，或者，讲来讲去，咱的先民就只大概齐听明白了“八道”，而很可能并未领略佛教最根本认识、修行的逻辑。果真如此的话，也可以说，胡人说的“八道” ，还真……说“不对” ，有点儿过了，但怎么也是“不够全面”吧。

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3、佛教在我国的传播和发展如前述，佛教最早传入我国，是大概也是“半吊子”的“胡人”以“八道”即“八正道”为核心主旨的粗率传播，时在汉朝(西汉中后期至东汉) 。那时，我国基本保持大一统政治格局，生产发达、国势强盛，经历漫长沉淀的文化体系，成熟、丰满，儒家思想占据主流，对外来精神理念，接受不算积极，再加上“半吊子”和语言障碍，佛教的最初传播，并说不上成功。
后汉(东汉末年) ，国家陷入武力纷争、军阀割据状态，最终分裂(三国) ，七八十年几乎无间断的战争，致使生产委顿、人口锐减、经济萧条、文化荒芜。勉强重新拼凑回大一统格局的西晋王朝，出身士族、成于武力，治政不力，文化建设乏善可陈，倍受北方新兴游牧民族政权压迫，很快退缩至东南一隅，北方游牧民族轮番入主中原(五胡乱华)，没落孱弱的东晋政权也被瓦解，历史走入分裂飘摇的“南北朝”阶段。
以鲜卑族创立的“北魏”王朝为代表的北方“胡人”政权，本来就颇受佛教影响，入主中原后，即大兴佛教(云冈石窟、龙门石窟均可为证) 。相对应地，南朝汉族政权，也在重建文化的过程中，吸纳了佛教(南朝四百八十寺)，使得佛教在中华大地上获得了前所未有的传播机遇。

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在这个对佛教而言可遇不可求的重大机遇中，佛教的传播，进入本源、实质化状态，其中达摩、鸠摩罗什两位高僧的表现与贡献尤为凸显——达摩的教义和传教精神得到北魏皇室关注、认同，在开明睿智的孝文帝支持下，开宗立派，是为“禅宗”鼻祖，得以在嵩山建“祖庭”(少林寺) 。
相比达摩，鸠摩罗什的传教，起初是被动的。这位有一半婆罗门血统的高僧，修行、成佛在西部邻国龟兹(位于今新疆维吾尔自治区，中心地带在库车市一带)，是作为战俘来到中原的，在中原传教多年后获释，被恭送回龟兹国。
两位高僧从不同角度，以不同的方式和教义，在中华大地丰富、强化了佛教，使得佛教在我国思想体系中获得重要地位。至唐初，为寻求正统和更加的丰富，玄奘法师冒险出境，只身西行，千难万险绕行至佛教发祥地，求取真经，十数年后归国，引领了佛教最大规模的“汉化”工程。我们今天读到的汉文佛经，大多出自玄奘法师及其后继僧侣的心血。
那之后，佛教成为与“儒”、“道”并立的思想体系，融入中华文明宝库。“胡说八道”的典故，也就成了追溯遥远过去时的笑谈，渐渐俗化成了今天的意思。
【胡说八道原意指的是什么最早并非是一个贬义词】【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，“夏衍杯优秀电影剧本”获奖者。

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