伯夷叔齐为何不食周粟?是忠诚还是愚昧?( 二 ) _不食周粟

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3、伯夷叔齐并不是真的忠伯夷叔齐不贪功名利禄，宁死不食周粟，这绝对是做到了的，可问题是，他们真的忠吗?
忠臣何以为忠?那是不是爱国爱君，义无反顾?可他们为什么不去拦住商纣王的车驾进言呢?他们自己都是因为商纣王暴虐，才跑到北海去的，凭什么去拦人家正义的周武王?他们后来更曾因为听说周国国君好，养老条件好，立马要去做周人，这难道也能算忠?只因为那时候的周还属于商不成?可他们自己的孤竹，他们也没照料好，丢弃了啊。
孤竹君，不只是父亲，也是国君，孤竹更有一大群臣民需要他们，他们这样就随便跑了，这能算忠吗?这难道就算顾到了父亲的愿望?这不但是不忠，也是不孝。古人既然有大孝小孝之分，既然孝终归是为忠君忠国，那他们这算是在做么?
就是讲小孝，他们恐怕也站不住脚。孤竹君是不是并没有确立叔齐?那他就还是按照长幼之序，传统礼制，把君位留给了伯夷的，如此，伯夷随便推让，随便去国，这孝还是不孝?如果说，即便如此，伯夷也该遵从父亲意愿，那叔齐呢?悌为先，还是孝为先?父亲大，还是兄弟大?孝大，还是悌大?国家大，还是自己大?叔齐竟然为了悌就跑掉，那他的孝又放到哪里去了?那可是他父亲的意愿啊!君在上，国在上，父在上，他们在这里，是不是也根本失去了礼制大节?
他们其实也不悌。悌难道只是他们哥俩讲的吗?那个二弟、二哥，难道不是他们的兄弟?他们倒是忠义孝悌，不争功名利禄了，可是这岂非是将不忠不义不孝不悌，以及家国最难之事(包括对母尽孝，为祖辈父亲守丧、祭祀等事) ，都给了那老二?总不能三兄弟都跑掉，让孤竹从此无君，成为一盘散沙，让家国宗庙祭祀，从此停摆吧?
古人不是还有己所不欲勿施于人，生怕陷人于不义的故事吗?何况这还是兄弟?他们似乎更不义。
商纣王既然暴虐，那为什么不可以讨伐?暴难道是商纣王的专利?老百姓，其他人，就活该去挨?暴难道不去制止，不去打，它自己就会消失?舜诛四凶，大禹杀防风氏，少康复国，商汤灭夏，这些，都是不是以暴制暴?真不知道这二老歌的什么，哭的什么，非的什么。

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孤竹如果没有老二，伯夷叔齐这样做很可能就会让孤竹失国，内乱，遭遇外敌，亲族、国家、百姓遭殃。伯夷叔齐极力维护暴虐的纣王，这更是不顾国家，不顾百姓，守小节，失大义大仁的行为。那么他们还凭什么，能叫做忠义孝悌四全?
说不定，那多智的姜子牙，原也不过就是心有不忍，给他们戴一顶高帽，让他们乖乖走开罢了。请注意，我这批评的可不是什么愚忠，这跟岳飞之类根本不是一回事。所以伯夷叔齐最可赞的，其实不过是不贪富贵的礼让精神，和某种价值坚守而已，尽管他们这其中的界限未免太模糊了些。
我这更不是非要鄙薄古人，否定我们推崇的那些价值观念，在任意挑刺，真正的问题是，你非那么拔高，说那么漂亮干嘛呢!你制造出来的古人就是标准啊?你没见就连人家古人，在赞美的同时，也不免要用一下曲笔吗?
《绎史·烈士传》，在写到这两个人时，不就曾编过这样一个段子，“……二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之。二人私念：此鹿食之必美，鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。”天帝曾派一只鹿过来，打算用奶来救活他们，可他们竟觉得肉味更美，想杀而取其肉呢!“圣人”难道不是人?