玄鸟商降的故事是怎样的?北方各族神话特点介绍( 二 ) _是怎样

清楚以上几点之后，我们的讨论就有了开拓而去的前提。

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二、北方各族类似的神话
与此相类的神话，在东北古今少数民族中均有之。
据《清太祖武皇帝实录》云：
“长白山，山高地寒，风劲不体，夏日环山之鲁，俱投想此山中，山之东北布库里山下ー泊，名布尔湖里，初天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦，浴毕上岸。有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫著衣，其果入腹中，既感而成孕……后生一男，生而成言倐而长成” 。
《尚书?中候》称：“契之卵生” 。应是与简狄吞卵而生不尽相同的另一异文。可能是这则神话的最初时形态。《论衡?吉验篇》云：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。’后生子……” 。再王氏高丽朝金富轼《三国史记》云:“扶余……有人，不知所从来，后称天帝子解慕漱。……(扶余王)金蛙得女子于大白山南伏勃水。问之(女子)曰:“我是河伯之女名柳花，与诸娣出游。有时男子自言无帝子解幕漱，诱我于熊心山下鸭绿江边室中私会，即往不返。父母责我无媒而从人，遂返居伏勃水。金蛙异之，幽闭于室中，(女)为日所炤，引身避之，日影又遂而炤之。因而有孕，生一卵，大如五升许”，而后“以物裹之，置于暖处，有一男子，破壳而出，生来经月，言语并实，是为朱蒙” 。

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又见高丽李奎报《李相国之集》有：
“……一女坐石而出，……王知天帝子妃，以别宫置之，其女怀中日曜，因以有孕……左腋生一卵，大如五升许，王怪之曰“人生鸟卵，可为不祥” 。使人置之马牧群中，马不践，弃于深山，百兽皆护。云阴之日，卵上恒有日光。王取卵送母养之，卵终乃开，得一男(是东明)”
这些都是同一神话的不同异文，实乃流传不同所至。上述东北满族、高丽族(今朝鲜族)并有今日之赫哲族人称之为阔里的女性神，都与鸟降卵生契有联系。简狄、古伦，阔里是一人之演化。
三、匈奴也有类似的神话传说
东北各族外，古代居住在内外蒙古(包括今山西北部)一带的匈奴，高车等族也有类似的神话传说。

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《魏书?高车传》有：
高车，盖赤狄之余种也。……俗云:匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰:吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女于上，曰:‘请天自迎之。’经三年，其母欲迎之，单于曰:‘不可，未彻之闻耳’ 。复一年，乃有一老狼昼夜守台暤呼，因穿台下为空穴，经时不去，其小女曰:‘吾父处吾于此，欲将与天，而今狼来，或是神物，天使之然’将下就之，其姐大惊，曰:‘此是畜生，无乃辱父母也’ 。妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，似狼嗥。
匈奴，实是古代突厥种族之一部。《史记》云:“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也” 。《魏书》言高车系赤狄之余种，应是有一定的根据。秦汉间，今山西太原一线之北，基本系匈奴辖地。当与华夏之氏有着祖源上的关系。而高车，又是现今维吾尔族之远祖之一。维吾尔族、哈萨克族都与匈奴同为古代突厥诸部所属。有着神话传说中的相似性。古空厥，乌孙、回鹘、至今的哈萨克、蒙古族、柯尔克孜族均有崇拜狼的习俗。可认为这些部族早期的确有着血缘近亲关系。