十六字心传是什么?说尽人间道 _心传

如今这个时代，早就已经忘却对我们这片土地和千古繁衍的族群至关重要的东西，这个东西就是“道统” 。相信很多人听到这个词之后就是满脑子的问号，然后就会生出冷漠，然后悲哀便愈发明确。朱熹在《中庸章句序》中曾绘出中华道统的传承谱系，尧舜禹汤，文王武王，周公召公，皋陶伊尹傅说，孔子子思孟子，程颢程颐。那时已近千年，后世的圣贤固然也有，近代以来呢?

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何为道统，要回答便要回到源头与根本。好在那里还在，即使蒙了厚厚的尘。
此时方知，我们曾有过“十六字心传” 。它是中国历史上公认的道统之源，开启后世百代传承;凡论道统，无论如何也绕不过这十六字，有如标示本源来处的祖宗牌位。因为这种分量，又被称为“中华心法” 。
这便是尧舜禹三代圣王禅位之时所授受与托付，《古文尚书·大禹谟》中那句：

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人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。
诘屈聱牙是因古老，不明觉厉是因分量。因为太过精深凝练，千年来解读各异，却千年未息。既是心传与心法，或许明代心学宗师王阳明的诠释，更切真味。
在《重修山阴县学记》文中，他以大段文字专说这十六字：
夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中” 。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也;从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也;从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。

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不必全读懂，阳明先生仅告诉我们看去寻常的几件事——
道心，不过率真赤诚;人心，只是欲心杂念。同情帮助别人是道心，求取赞誉是人心;饿了吃渴了饮是道心，追求吃香喝辣是人心。前者因为诚而开放活泼，后者因为欲而扭曲自封;道心因此精微而无所不在无时不起，人心所以而走向虚伪与危机。
道心人心，是说因果。
惟一，庄子言“道通为一”，道心即是一心;惟精，怕此心不一而修专一工夫，佛家所谓“制心一处，无事不办” 。抱朴守一，正是工夫落脚处。
惟精惟一，是谈修行。
“道无不中”，即是中庸;得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允执厥中” 。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，儒家最能比肩佛道的精深概念，最是中庸;十六字心传，则是中庸总源。

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允执厥中，是言境界。
【十六字心传是什么?说尽人间道】寻常之中，最不寻常;寥寥四句，堪破人间;十六字里，说尽所有。终究，只落在一个“心”字。我们于是才懂得，阳明所说“夫圣人之学，心学也，学以求尽其心而已”，是何真意。
尽心，却是多么难;躁动不止，所求无数，如何可尽。欲望是人千年的绝症，如今则正步入膏肓。“人心惟危”还有另一种解释，人心险恶;这说的，便是症状。