徐霞客的仆人顾行为什么会逃走？详解其深层原因( 二 ) _仆人

徐霞客的日记是这样记载的——
九月初九日兰宗遥从竹间望余，至即把臂留宿……遂从之。和光欲下山，因命顾奴与俱，恐山庐无余被，怜其寒也。奴请匙钥，余并箱篚者与之，以一时解缚不便也。奴去，兰宗即曳杖导余……
初十日……见顾仆不至，余疑而问之。兰宗曰：“彼知君即下，何以复上?”而余心犹怏怏不释……即辞兰宗下。才下，见一僧仓皇至，兰宗尚随行，讯其来何以故。曰：“悉檀长老命来候相公者。”余知仆逋矣。再讯之。曰：“长老见尊使负包囊往大理，询和光，疑其未奉相公命，故使余来告。”余固知其逃也，非往大理也。遂别兰宗，同僧亟下。五里，过兰那寺前幻住庵东，又下三里，过东西两涧会处，抵悉檀，已午。
启箧而现，所有尽去。体极、弘辨欲为余急发二寺僧往追，余止之，谓：“追或不能及。及亦不能强之必来。亦听其去而已矣。”但离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也!
对于顾行离开他的原因，之前是否发生了主仆之间的不愉快，徐霞客没有一点说明。他看似宽容哀伤的文字背后，其实隐藏着深度的不厚道。前面说了，做徐霞客的仆人也不是那么容易的。一路来历经各种危险，为什么在跟了你三年到达目的地云南后，却先行离去?为什么那年在湘江遇盗、身上四处受伤之后没有离去?
【徐霞客的仆人顾行为什么会逃走？详解其深层原因】如果静闻曾是徐霞客朋友的话，那么，后来“友诟仆离”的徐霞客，至少应该反思一下自己。我没有直接的证据来证明顾行的离开是出于情非得已。只能将徐霞客日记里静闻去世后有关顾行的文字挑摘出来，研读再三。
比如，1638年的中秋节晚上，徐霞客日记说——
……瞑色已合，顾仆后，余从一老人、一童子前行，踯躅昏黑中。余高声呼顾仆，老人辄摇手禁止，盖恐匪人闻声而出也。循坡陟坳十里，有一尖峰当坳中，穿其腋，复西北行。其处路甚泞，蹊水交流，路几不辨。后不知顾仆趋何所，前不知师宗在何处，莽然随老人行，而老人究不识师宗之远近也。
老人初言不能抵城，随路有村可止。余不信。至是不得村，并不得师宗，余还叩之。老人曰：“余昔过此，已经十四年。前此随处有村，不意竞沧桑莫辩!“久之，渐闻犬吠声隐隐，真如空谷之音，知去人境不远。过尖山，共五里，下涉一小溪，登坡，遂得师宗城焉。抵东门，门已闭，而外无人家。
循城东北隅，有草茅数家，俱已熟寝。老人仍同童子去。余止而谋宿，莫启户者。心惶惶念顾仆负囊，山荒路寂，泥泞天黑，不知何以行?且不知从何行?久之，见暗中一影，亟呼而得之，而后喜可知也!
既而见前一家有火，趋叩其门。始固辞，余候久之，乃启户人。瀹汤煮杨君所贻粉糕啖之，甘如饴也。濯尼藉草而卧，中夜复闻雨声。主人为余言：“今早有人自府来，言平沙有沙人截道。君何以行?”余曰：“无之。”曰：“可征君之福也。土人与之相识，犹被索肥始放，君之不遇，岂偶然哉!即此地外五里尖山之下，时有贼出没。土人未晚即不敢行，何幸而昏夜过之!“
我想，当顾行经常身负重担只身穿行于强盗出没、瘴气弥漫的黑夜荒山，大山和空气可以触摸到顾行的孤独。是的，即使是文盲，也会孤独。离家三年，当到达云南，到达鸡足山，葬了静闻，顾行的使命已经完成了一半。后来，主人还没有要回老家的意思，且还准备再去丽江，而此时，顾行是否开始想家?他定然不是文化人，不会和主人一样有心情住下来，陪主人修志。