考古学|端午假期书单，静心宜读书！百年考古史，告诉你“何以中国” |五星出东方利中国|李白|乔治

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《从考古看中国》
告诉你，何以中国
全国哲学社会科学工作办公室编中华书局
从1921年河南渑池仰韶遗址的发掘开始，中国现代考古学已经走过百年历程。《从考古看中国》由众多著名考古专家和学者联手打造，图文并茂地介绍了三星堆、金沙遗址、良渚古城、海昏侯墓等考古热点以及甲骨文、青铜器铭文、清华简、睡虎地汉简、敦煌汉简等出土文献的内容和价值。
扶桑树上的太阳鸟、良渚玉琮、良渚玉璧、红山玉龙、何尊、“五星出东方利中国”锦护臂等文物。我们不禁要问，为什么它们能作为中华文明起源的代表呢？
翻开这本书，考古学家、首都师范大学教授袁广阔先生在《龙图腾：考古学视野下的中华龙的起源、认同与传承》一文做出了回答。距今7000-5500年的仰韶文化已经开始出现原始的单一动物原型的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。距今5000-4000年的龙山文化时期，龙纹以鳄鱼、蛇为主体，兼取一两种动物特征而成，已经是汇集多种动物特征的神格化形象。到了夏商时期，最终形成了我们今天熟悉的龙的基本形象，成了国家形成的基本标志。
何尊、“五星出东方利中国”锦护臂，这两件国家一级文物上都出现了“中国”二字。 “五星出东方利中国”锦护臂是汉代织锦， 1995年出土于新疆和田尼雅一处古墓，上织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国” 。何尊内底铸有铭文12行、122字，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。
《从考古看中国》中有这样一段话：如果说商代中晚期都城从“大嵩山”地区“求中”而“回归”于“河济地区” ，那么周武王灭商后，新王朝的都城又从“河济地区”返回“大嵩山”地区。 1963年，陕西宝鸡发现的西周早期青铜器“何尊”铭文“宅兹中或（国）”则是“中国”于“天下之中”的物证。

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1824年
贝多芬、拜伦、普希金有什么交集？
《第九交响曲：贝多芬与1824年的世界》
[美]哈维·萨克斯朱明月等译广西师范大学出版社
1824年5月7日晚，在维也纳，《第九交响曲》对博爱的呼吁第一次被公众听见；而往维也纳东南方向700英里（约1126.5公里），在泥泞不堪的希腊城镇迈索隆吉翁，一具装着乔治·戈登·拜伦——第六代拜伦男爵——遗体的密封棺材，正漂浮在装满180加仑烈酒的木桶的黑暗中。那个时代最受崇拜的诗人已逝世两周半了，而他的遗骸正要开始为期五周的海上航行，此次航行将带他回到他的家乡英格兰。
与贝多芬（他比拜伦年长17岁）一样，拜伦勋爵在其同时代人眼中是浪漫主义的化身——一个放荡不羁的天才，无法以普通的行为标准来解释，只听从自我。
贝多芬的《第九交响曲》在1824年5月7日首演，是音乐史乃至艺术史上的重要事件。音乐学家哈维·萨克斯描绘了与作品相关的细枝末节，揭示其缘何成为后代作曲家的艺术创造标杆。
特别之处在于，作者考察了同一时期文化史上的其他重要角色。同样在1824年，普希金笔下流淌出《叶甫盖尼·奥涅金》和《致大海》，尤金·德拉克洛瓦画出《希俄斯大屠杀的场景》，司汤达忙着创作《拉辛与莎士比亚》，海涅在构思《哈尔茨山游记》和《北海集》……
他们用各自的方式表达其艺术理念和政治观点，而他们的作品与贝多芬的《第九交响曲》共同交织出一幅引人入胜的文化图景，成为观察浪漫主义时代的文化史。