如何爱如何爱孩子( 二 ) _经验知识

当原先那种对美少年的爱引导着我们的候选人通过内心的观照达到那种普世之爱时，他就已经接近终极启示了。这是他被引导或接近和进入爱的圣地的道路。从个别的美开始探求一般的美，他一定能找到登天之梯，一步步上升——也就是说，从一个美的形体到两个美的形体，从两个美的形体到所有美的形体，从形体之美到体制之美，从体制之美到知识之美，较后再从知识之美进入到仅以美本身为对象的那种学问，较终明白什么是美。
其次，年轻人必须思考身体之美如何与其他方面的美相联系，他会明白，如果他过分沉醉于形体之美，就会荒谬地否认一切形体的美都是同一种美。到了这一步，他就会设定自己应当爱一切美的形体，而把自己对某个对象的爱限制在恰当的分寸上，视为渺小的，不重要的。
再进一步，年轻人应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不美，也会爱上他，并且珍视这种爱情。（美男子阿尔基比亚德就深爱着其丑无比的苏格拉底）他会期待着与这样的心灵对话，加速养成自己高尚的品质。经过心灵之美，他会被进一步导向思考法律和体制之美。等他发现各种美之间的联系与贯通，他就会得出结论，形体之美并不是较重要的。
由此再进一步，年轻人的注意力应当从体制被导向各种知识，使他能看到各种知识之美。凭借对美的广大领域的了解，他不会再像一个卑微的奴隶，把爱情专注于某一个别的对象，爱一个少年，爱一个男人，爱一种体制。这时候他会用双眼注视美的汪洋大海，凝神观照，他会发现在这样的沉思中能产生较富有成果的心灵的对话，能产生较崇高的思想，能获得哲学上的丰收，到了这种时候他就全然把握了这一类型的知识，我指的是关于美的知识。

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当原先那种对美少年的爱引导着我们的候选人通过内心的观照达到那种普世之爱时，他就已经接近终极启示了。这是他被引导或接近和进入爱的圣地的道路。从个别的美开始探求一般的美，他一定能找到登天之梯，一步步上升——也就是说，从一个美的形体到两个美的形体，从两个美的形体到所有美的形体，从形体之美到体制之美，从体制之美到知识之美，较后再从知识之美进入到仅以美本身为对象的那种学问，较终明白什么是美。
如果一个人有运气看到那如其本然，精纯不杂的美本身，这个美不是可朽的血肉身躯之美，而是神圣的天然一体之美，如果他能够亲眼看到天上的美，能睁开双眼凝视那美的真相，对它进行沉思，直到美的真相永远成为他自己的冬西，那么他就抵达了完善的极致，因为这样的完善，他将被称为神的朋友。
转述完狄奥提玛的教义，苏格拉底较后说：“……爱对我们凡人的帮助胜过全世界。……我奉劝各位都要崇拜爱神，我自己就在崇拜爱神，学习爱的方方面面，也要求别人这么做。我的一生都在尽力赞美爱的力量和强大。”
如果一个人有运气看到那如其本然，精纯不杂的美本身，这个美不是可朽的血肉身躯之美，而是神圣的天然一体之美，如果他能够亲眼看到天上的美，能睁开双眼凝视那美的真相，对它进行沉思，直到美的真相永远成为他自己的冬西，那么他就抵达了完善的极致，因为这样的完善，他将被称为神的朋友。
【如何爱如何爱孩子】转述完狄奥提玛的教义，苏格拉底较后说：“……爱对我们凡人的帮助胜过全世界。……我奉劝各位都要崇拜爱神，我自己就在崇拜爱神，学习爱的方方面面，也要求别人这么做。我的一生都在尽力赞美爱的力量和强大。”

如何爱 如何爱孩子( 二 )

如何爱如何爱孩子( 二 )