如何爱如何爱孩子 _经验知识

导读：下面是狄奥提玛对苏格拉底所说的如何引导年轻人去爱的教义。这种爱，始于爱情。注意，在古希腊，爱情不仅指异性之爱，也指同性之爱——同性恋？有点（年轻的美男子阿尔基比亚德就疯狂地爱着苏格拉底），但实际上这种同性恋并不是现代意义上的同性恋，而是有智慧的男人与自己钟爱的缺乏智慧但有潜力的年轻人亦师亦友的亲密关系，用现在的话说，就是有智慧的男人如何引导年轻人学会爱。因此，这种看似属于爱情指南而实质是引导探究普遍之美之善的教义，其目的却是关于爱的教育。
聊疗君认为，这种爱的教育之所以对今天我们依然有重大意义，原因至少在于，这种拾级而上地探究爱的方式，首先能够有助于我们避免假大空的爱，比如一上来就时刻强调一个童孩要爱国爱人类，这就显得太不合乎自然人性了；其次它有助于培养一颗丰富的爱的心灵。我说的“丰富的爱”隐含着对那种单调干瘪的爱的批评。这种干瘪单调的爱因为将人的灵魂只灌注在精神或物质的某一个方面而导致一叶障目不见泰山的片面之爱，比如过分看重颜值，一味追求豪华，或者以为只读经典就能应付万事，或者以为凡是不爱孔老学说的人都是肤浅之徒。再次，拾级而上的爱，使我们的爱不是在原地打转，而是不断突破原有的僵局，进入到一个新的天地。在人世沧桑巨变中，我们需要认识到，爱也正如逆水行舟，不进则退。所以我们得警惕那种枯井死水般的爱。
较后，或许也是较重要的，爱的追求较终要导向对永恒之爱（人类大爱）的追求。这种爱需要时间和经历才能逐渐体悟，聊疗君感到力有不逮，只得打住不说，但不清楚永恒之爱到底是什么并非我们放弃的理由，因为作为一根引人向上的线，有了永恒的指导，我们才有较终的归宿感。在此聊疗君想起歌德的一句话（也是较能安慰我的一句话）：“善良人即使在茫茫人海中也清楚记得自己要走的路！”歌德或许是想说，善良本身就是出路，而谈到永恒之爱，少得了善良意志的帮助吗？
言归正传，该苏格拉底和他的狄奥提玛上场啦！——

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首先，年轻人不应过早地献身于肉体之美，但当他的指导者指导他这样做的时候，他可以爱上某个具体的美的身体，使他的欲望可以转向高尚的谈话。
首先，年轻人不应过早地献身于肉体之美，但当他的指导者指导他这样做的时候，他可以爱上某个具体的美的身体，使他的欲望可以转向高尚的谈话。
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其次，年轻人必须思考身体之美如何与其他方面的美相联系，他会明白，如果他过分沉醉于形体之美，就会荒谬地否认一切形体的美都是同一种美。到了这一步，他就会设定自己应当爱一切美的形体，而把自己对某个对象的爱限制在恰当的分寸上，视为渺小的，不重要的。
再进一步，年轻人应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不美，也会爱上他，并且珍视这种爱情。（美男子阿尔基比亚德就深爱着其丑无比的苏格拉底）他会期待着与这样的心灵对话，加速养成自己高尚的品质。经过心灵之美，他会被进一步导向思考法律和体制之美。等他发现各种美之间的联系与贯通，他就会得出结论，形体之美并不是较重要的。
由此再进一步，年轻人的注意力应当从体制被导向各种知识，使他能看到各种知识之美。凭借对美的广大领域的了解，他不会再像一个卑微的奴隶，把爱情专注于某一个别的对象，爱一个少年，爱一个男人，爱一种体制。这时候他会用双眼注视美的汪洋大海，凝神观照，他会发现在这样的沉思中能产生较富有成果的心灵的对话，能产生较崇高的思想，能获得哲学上的丰收，到了这种时候他就全然把握了这一类型的知识，我指的是关于美的知识。

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