|湖州出土道教封泥考 |道教|印章

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来源 l 《新美术》2021年1期
【|湖州出土道教封泥考】作者 | 曹锦炎
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2017年，浙江省文物考古研究所对湖州建设埭溪、妙西乡的光伏项目进行考古勘探和发掘，在妙西乡大山顶，清理了若干春秋至战国时期的土墩石室墓。于其中一座墓葬的封门外侧发现一件陶罐残片，旁边伴出有一方四字封泥（图1），附近还出土另一方有多排文字的封泥。由于陶罐的年代与土墩石室墓不属同一时代，且从内容分析，两方封泥皆为道教印章所抑，估计是在此墓室外举行某种道教仪式时对陶罐进行封缄后所遗存。结合陶罐残片纹饰及封泥文字特征，约在东汉晚期至三国时期。

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图1封泥出土现场

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图二妙西出土封泥之一
妙西乡出土的封泥，第一方的印面约三公分见方，印文为“斩鬼使者”（图2），这在已有著录中尚属首见。
图三传世道教印章
出土和传世的两汉印章中，有一类内容与“黄神”“天帝”神名有关的印章，如“黄神之印”“黄神越章”“黄神越章天帝神之印”“黄神使者印章”“天帝神师”“天帝使者”“天帝杀鬼之印”等 (图3)，这类印章是施法者在利用神的名义或代表神进行宗教活动。 “黄神”类印章及“天帝杀鬼之印”是用于厌镇的,“天帝使者”与“天帝神师”等则是巫道人物的自称神衔，其与后世道教法印有重要的渊源关系。
妙西乡出土封泥印文为“斩鬼使者” ，与上引印文对照， “使者”即是“黄神使者”或“天帝使者”之省称；“斩鬼”犹言“杀鬼” ，是其职司。显然施法者在念完咒语后，即用此印作为信物进行最后的封镇。陕西户县汉墓出土的曹氏解除文瓶，上有朱书云 : “阳嘉二年八月己巳朔，六日甲戌徐。天帝使者谨为曹伯鲁之家移殃去咎 , 远之千里 , 咎□大桃不得留 , □□至之鬼所，徐□□ 。生人得九 , 死人得五 , 生死异路 , 相去万里。从今以长保孙子寿如金石，终无凶。何以为信，神药厌填，封黄神越章之印，如律令。 ”施法时间、施法者及封镇目的以及施封之印章写的清清楚楚，这对了解妙西乡出土“斩鬼使者”封泥的施用情况，有很好的参考作用。此外，当时的佛教界人士攻讦道教：“造黄神越章，用持杀鬼。 ”“或轻作凶按，造黄神越章，用恃杀鬼。 ”从另一侧面反映这方“斩鬼使者”的用途。

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图4 妙西出土封泥之二

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图5 延光元年解除文道符

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图6 《太平经》载复文道符

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图7 小雁塔藏唐代镇墓石符铭
妙西乡出土的第二方封泥，印面约四公分见方，印文作竖列十一行（图4）。文字大多作屈笔，加之印文模糊，因此较难辨识具体内容，但其与道教有关，属于实用性符咒性质则是可以肯定的。这类道符专用文字似汉字又非日常通用汉字，构形往住由一个或几个汉字组成，文字偏旁常作简省。洛阳邙山东汉墓出土的一件陶罐上，书写有朱书延光元年解除文，其中就附有这类道符（图5），文字构形与这方封泥较相似。成书于东汉顺帝时的《太平经》收录有四卷这类道符文字，称之谓“复文”（图6）。因此，有研究者称其为“复文式道符”。这类复文式道符文字的书体也有作篆书，曾见于道教经籍，被称之谓“秘篆文” ，在唐玄宗开元、宋真宗大中祥符年间两次诏修的《道藏》中，收有《元始五老赤书玉篇真文天书经》一书，其中就著录有大量这类字体，字旁注“右四十字秘篆文”“右十六字秘篆文”等。其于考古出土的唐、宋镇墓石上，也常见到，例如西安小雁塔藏唐代镇墓石符铭（图7）。妙西乡出土的复文式道符封泥印文作多符组合，成篇排列，这在出土封泥实物中，也是首次发现。