社会政策在社会政策方面，管仲特别重视调节贫富差距 。他主张：治理国家，要“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度” 。他认为，“夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也 。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也 。”又说“甚富不可使，甚贫不知耻”，因此，他认为统治者的首要任务就是及时地调节社会贫富：“散积聚，钧羡不足，分并财利，而调民事也” 。
管仲推行礼法并重，即推行道德教化，也可以称为“德治”，形成了“霸业”和“礼治”相结合的思想体系，即礼、法统一理论 。这一理论认为：在治国的过程中，礼义教化与厉行法制是相辅相成的，“明智礼足以教之……乡置师以导之;然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由致矣”(《权修》) 。这一理论较之儒家的重礼教轻法制，较之秦晋法家的严刑峻法，较之道家的消极无为思想，无疑是一种更全面、更有价值的理论 。
外交主张管仲辅佐齐桓公以“尊王攘夷”的旗号，打败侵燕的北戎，“存邢救卫”，制止了狄人的侵袭，又举兵击败了兵力强盛的楚国 。公元前651年在葵丘大会各国诸侯，周天子也派人前往，此次盟会齐桓公确立了自己的霸主地位 。管仲的外交战略获得了很大成功，后来孔子称赞管仲说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐 。微管仲，吾其被发左衽矣”(“管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下 。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了”) 。这话是有一定道理的 。
管仲改革的作用是什么为齐桓公日后称霸奠定基础富国强兵

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