鉴赏|悲歌一曲咏昭君——朱祥麟先生五律《访昭君故里》鉴赏公元前

村落群山里，王家空绣楼。止戈推一女，取义足千秋。夕照怜青冢，乡魂带雨愁。香溪多别恨，孤月水东流。——朱祥麟《访昭君故里》以上是朱祥麟先生的新作《访昭君故里》，此诗在‘新三峡诗词大赛’中荣获二等奖。历代吟咏昭君的诗作甚多，但朱先生的诗别具韵致，是颇具实力之作。王昭君，姓王名嫱，字昭君，史称明妃。公元前52年，出生于南郡秭归县宝坪村。她天生丽质，聪敏过人，琴棋书画，样样精通，是中国历史上四大美女之一。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，昭君为南郡首选。其父以其年幼哀求，但王命难违。昭君不得不泪别父母乡亲，登官船、顺香溪、入长江、逆汉水、过秦岭，历时三个月，同年夏达长安。进宮后，她自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿。毛在画像上做了手脚，使她被贬入冷宫三年，无缘面圣。公元前33年，北方匈奴国首领呼韩邪单于，主动来汉朝，对汉称臣，请求和亲，以期结永久之好。汉元帝召后宫妃嫔，有的说昭君挺身而出，慷慨应召。有的说，昭君出于无奈，被迫应召。甚至有的说，她不满于深宫生活，不满于元帝的冷落。此处不留人，自有留人处，是负气出塞和亲。至于谁是谁非，史无定论。不过，江淹在《恨赋》中，却露出了一些蛛丝马迹：“明妃去时，仰天叹息。紫台稍远，关山无极。”大家各自去猜测品味吧！临行前，元帝惊其美貌，后悔未临幸。但有约在先，只好践约，自认倒霉！昭君肩负汉匈和亲重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年，次年夏到达漠北，封“宁胡阏氏”。不四年，即公元前31年，其夫亡故，按匈奴“父死，妻其母后”的风俗，她忍受极大屈辱，嫁给长子。公元前20年，长子又亡。昭君自此寡居。一年后，含恨、含怨、含悲、含屈离世，葬于今呼和浩特市南郊。墓葬紧依大青山，近傍黄河，后人称为青冢。朱先生的五律《访昭君故里》，我拜读过多遍，每读一遍，就会有新的感悟收获。（美）爱默生说：“语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。”全诗八句四十字，字字若金，句句新奇，言如化石，涵蕴悠长。首联“村落群山里，王家空绣楼。”朱先生先交待清楚昭君的出生地，宝坪村处于群山环抱之中。有山就有水，首句虽未言及，而与尾联相应。我们不难想象，没有青山，哪来香溪？实际上，香溪带着幽香，沿村而过。青山欢送清流，清流滋润山村，山村养育秀女，秀女出塞和亲。使小小宝坪村，千古扬名，永载史册。杜甫《咏怀古迹》云：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”朱先生用“村落群山里”五个字，概括了杜诗十四个字，既是五言律的需要，也体现了作者惜墨如金的高妙之笔。接着讲述王命难违，昭君奉召入长安，使昔日的绣楼空空如也。小小年纪，入选深宫，前景迷茫，宠辱难测。可叹父母无能为力，亲友摇头莫助。一个“空”字，蕴含多少言外之意！昭君走了，不仅绣楼空，父母失去幼女，是不是“空”？玩伴失去闺密，是不是“空”？失去父母的呵护，乡邻的关爱，是不是“空”？也许昭君还有兄弟姐妹，对他们及昭君本人而言，也是不是“空”……这个“空”字，可谓是此联的眼，此联的魂！颔联“止戈推一女，取义足千秋。”止戈，习惯称“止戈为武”，说的是“止”与“戈”合而为武，即武器，以字形言。而此处的“止戈”，是止去干戈，化干戈为玉帛。昭君是为此舍身出塞，“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”（唐·张仲素《王昭君》）。为汉匈边塞赢得数十年的平安。本来，止戈应是男子汉的事，却为何要让一个柔弱少女来承担？国家若强盛，谁会釆用此下下策？把一个柔弱女子“推”出去？这个“推”字，饱含深意！是国力虚弱，君王不得已而强“推”。是昭君为了民族大义，生灵安宁，不得已而把自己强”推”出塞和亲。这个“推”字，起到了画龙点睛的作用！由于昭君的义举，客观上促进了汉匈睦邻友好，其功绩足以彪炳千秋。但是，作为身居宝座的君，占住要职的臣，懂不懂得“娥眉却解安邦国，羞杀麒麟阁上人”（宋·盛世忠《王昭君》）！颈联“夕照怜青冢，乡魂带雨愁。”杜甫在《咏怀古迹》之三中云：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”朱先生的颈联，不难看出，是从杜诗的意境化出，但诗意却有了变化。杜诗表明昭君的孤墓面对黄昏，是凄凉悲哀的景象；而朱先生诗则将夕阳人格化，夕照似乎也动了恻隐之心，将自己的余晖洒向孤冢，希望能将余温化解其悲凉。这是爱怜，是唯一的大爱。一代美女，被迫入宫，尘封三载，外嫁荒漠，夫亡嫁子，受尽屈辱，英年早逝异域，就连夕照也怜悯她的不幸。那些有血有肉、有感有知的生灵们，谁不怜悯叹息？杜诗谓明妃生前无法回归大汉，唯死后于月夜徒有魂兮归来了，这是诗人的深情叹喟！人久别家乡，多有乡愁感发。明妃已故，其去国千里之遥，长途风雨阻隔，乡魂能归故里否？生时人不能归，死则魂亦难归矣，只能借助月夜悄悄返乡。这愁，既是乡愁，更是楚痛！朱先生用一雨字来修饰愁，真是用心良苦，寄情深远。尾联“香溪多别恨，孤月水东流。”读到此，我才明白。原来前面三联，都是在铺垫，尾联使该诗达到高潮。一个恨字，可以说概括了昭君的一生。这恨，仇恨虽少，但怨恨却多。这些怨恨，在孤月辉光的笼罩下，随着香溪，奔向长江，无奈地东流而去。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流！”（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）在动笔之前，我与朱先生沟通过，征求拙稿的品评基调。他明确表示，咏史诗应遵从历史唯物主义原则，尊重史实，不可人云亦云。他不同意董老必武主席《谒昭君墓》中“胡汉和亲见识高”的观点。其一，昭君和亲，不同于文成公主和亲。文成公主的和亲，是唐与藏两个民族间的融和，藏臣贡于唐。而昭君的和亲，因匈奴与汉是国与国关系，所以昭君和亲，是迫不得已，是弱国大汉的屈辱！其二，汉代女子是不愿嫁给匈奴单于为妻的，汉蔡文姬的《胡笳十八拍》可为佐证。文姬说：“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯”；（《胡笳十八拍》之二）“越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生”。（《胡笳十八拍》之三）昭君入胡，其情感亦无例外，故其主观与客观并非一致。其三，昭君有六怨，或怨恨。离别父母，被迫入宫，此为一怨；入宫数年，不被召幸，此为二怨；永离故土，远嫁异国，此为三怨；夫君早逝，恩消情断，此为四怨；按照胡俗，忍辱嫁子，此为五怨；子亡身孤，无依无靠，此为六怨。她自己创作的《怨词》已流露无余：“翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长。呜乎哀哉，忧心则伤。”从主观上讲，她是被推出去的，并非自愿。从客观上看，她的和亲，又给汉匈带来数十年的安宁，史书也认定是义举。堂堂大汉，保护不了一个柔弱女子，惟日月两轮怜悯她。此恨此怨，只能如水之东流。杜甫云：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”是千古定论。司空图《与李生论书》指出，诗须有“味外之旨”、“韵外之致”。朱先生的诗作余音绕梁，其诗含蕴悠长，说明只有国家强盛，才能保护百姓的安宁。屈辱求和，实属下策。用今天的话说，即弱国无外交。其“味外之旨”耐人寻味。咏古诗，咏出古意并不难。难就难在要推陈出新，咏出新意。塞·约翰逊（英）说：“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和悦目的东西”。朱先生的诗即达到了如此境界。它语言流畅，别具一格，含义深邃，创造出使人“意想不到”的、新的意境。一个“推”字，推出了昭君的六怨。一个“带”字，带出昭君满腔的余愁。一个“怜”字，道尽昭君的辛酸苦涩。不仅苍生怜，就连不食人间烟火、不谙人情冷暖的夕阳明月也为之心恸！其尾联与颈联遥相呼应，全诗篇章浑成。朱先生之《通虚子诗话·五十六》云：“诗不可不讲究造句……然则求其篇章之浑成，则较之有句无章者尚矣！”《访昭君故里》能在众多名流、万千稿件中脱颖而出，得益于斯。从另一个方面说，如果没有诗作意境的新、技法的新，也许就没有我的这一番议论。朱先生探求于史实，扎根于生活，品味于纤尘，吟哦于胸臆，抒发于笔端。其诗作高雅，曾多次获奖。这次《访昭君故里》再次夺得大奖，应该说，是大奖赛的评委专家慧眼独具，也是朱先生诗作之实至名归！郑怀宇于吴都云鹤斋