|库车山的辉煌影子( 二 ) |影子|文生|库车|五岳|北天山

然而，从中国传统地理风水来看，库车的山不是好山，更谈不上神山、灵山，而是另一种穷山恶水。它带给陌生的审美者一种可以惊叹的大美，但带给当地生存者的却是荒芜、焦虑与浮躁，身刚性烈而魂无依归。这里缺乏母性的宽仁与再生力，缺乏智者的灵秀与祥光，难以汇聚天地之气——无论是生气、灵气、还是慧气。
若再往深层次看，以但丁《神曲》之地狱、炼狱（又称净界）、天堂三境界来辨识，库车的山处于炼狱境界，神火正在冶炼库车群山的质地和精魂。人需要修炼，山川也需要修炼。
天、地与人，三者一旦合一，就会迸发巨大的能量和磁场。
文生不理解“泰山受禅封”的缘由，乃是因为将才的英雄傲气太浓。如果他能够向更高的境界——入世的伟人或遁世的道仙圣佛之方向迈进，他的心胸可能更为宽大。
一座山，犹如一个人，首先显现的是外表，接着是形骨，再次是精气神，最后是智慧与灵魂，越往后，潜藏越深，越难以进入。
无智无勇者，只能看到外表，看不到形骨；有勇无智者，可以看到形骨，却不问精气神；大勇少智者，能够透过形骨感受到精气神的状态，但也仅仅如此而已。只有大智大勇者，方能穿越一道道“墙垣” ，进入山川的密室——魂的藏地。
山的灵气不仅仅在于山自身的结构，还有天光、云影、水和气的变化，甚至还有万物的灵气。想想刘禹锡“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的诗文，我们可以悟到更多山水以外的东西。
坐看库车的山，我似乎来到了净界。
这荒山群是一个苦修佳地。这个多奇山多怪河的地方，因为历史上有了一群群苦修者凿洞坐禅，让世人之心多了善与智，才出现了龟兹国一度的香火旺盛，一度辉煌的幻化般的盛景。
望着克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞、森木赛姆石窟、克孜尔尕哈石窟、怊怙厘佛寺，以及近年发现的、深藏“天山神秘大峡谷”中的阿艾石窟，我脑海里翻腾出一代代苦修的僧人，他们远离尘世的喧嚣，于冥冥暗洞里禁欲坐禅，在炼狱之山中寻求顿悟与解脱，寻找极乐福天之门。
他们的灵修穿透形与神，沟通了天与地、光与影，使无生命的龟兹山（即今库车山）充满了生命的灵气，让红土褐岩孕育勃勃生机。佛教最兴盛的年代，也是龟兹诸侯国最兴盛的时期，数百年的灵修给大山与洞窟注入了灵魂，也带来了宇宙以外的玄想与哲思，最终给后人留下了丝绸之路的壁画艺术与文化。
自从龟兹的大山中没有了那些苦修者之后，僧去窟空，魂飞石老，龟兹的洞窟或者永远闭上了，或者空张着一只只枯涩的眼睛，怅然若失地望着一个世纪接着一个世纪的更迭……
数百年后的今天，库车的山依然庄严肃穆、雄奇旷达，但看上去像古代的城堡，像一群土石建筑，独留着过去的辉煌影子与艺术壁画形式的瑰丽。
（孤岛，本名李泽生，中国作家协会会员、中国游记名家联盟副主席、中国西部散文学会副主席，一级作家。）