世家大族|南北朝是一个发展较快的朝代，小说发展更快，大家来了解一下吧！

导语：南北朝是一个发展较快的朝代，小说发展更快，大家来了解一下吧！南北朝隋是中国历史上由分到合的一个时期,这一时期包括南朝、北朝和隋三个时期。三个时期中,以南朝小说的数量最多,成就最高。北朝小说的数量最少,地位相对较轻。隋朝小说则表现出了一些新的特点,为唐代传奇的产生在思想内容和形式方面作了准备。
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南朝是小说史上的一个重要时期。小说在南朝获得了巨大发展,这表现在南朝小说数量众多,成就也大。志人小说中出现了《世说新语》这样的不朽之作,志怪小说中也有《搜神后记》、《幽明录》、《冥祥记》这样规模巨大的作品。从种类上来说,志怪小说中的鬼怪、佛教类发展最快,道教类继续保持着旺盛的发展势头。志人小说以杂记类成就最高。这些都超过了此前的两晋,更超过了同期的北朝。因此,南朝小说在小说史上的地位十分重要。南朝宋时,志人小说的创作达到了高峰,这一高峰出现的标志是刘义庆《世说新语》的诞生。《世说新语》以其记言的“玄远冷俊”、记行的“高简瑰奇”达到了很高的艺术境界,其一问世就获得了世人广泛的赞誉,被称作是上层社会的“百科全书”。那么,《世说新语》为什么会获得这么高的声誉呢?
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《世说新语》的作者刘义庆,是南朝宋宗室人物,《宋书》卷五十一、《南史》卷十三对其生平事迹有所记载。义庆,彭城(今江苏徐州)人,宋武帝刘裕二弟刘道邻之子。生于东晋安帝元兴二年(403)。义熙十一年(415),袭封南郡公。十二年(416),随刘裕北伐长安,还督豫州诸军事,拜辅国将军、豫州刺史。宋永初元年(420),刘裕代晋建宋,以为裕幼弟、长沙景王刘道规嗣子,袭封临川王,征为侍中。文帝元嘉元年(424),转散骑常侍、秘书监,徙度支尚书,迁丹阳尹.六年(429),加尚书左仆射。八年(431),解仆射,加中书令,进号前将军,散骑常侍、丹阳尹如故。九年(432),出为使持节、平西将军、荆州刺史,都督荆雍益宁梁南北秦七州诸军事。十六年(439),改授散骑常侍、卫将军、江州刺史,都督江州等州诸军事。十七年(440),改督南充等六州诸军事,任南充州刺史,加开府仪同三司。二十一年(444)卒,年四十二。溢康王。著有《徐州先贤传》十卷、《世说》十卷、(集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷,有《宋临川王刘义庆集》八卷。
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志人小说在南朝宋达到高峰,高峰的标志是刘义庆《世说新语》的出现。此后,志人小说便进入缓慢发展时期。宋后之梁、齐、陈三朝,志人小说虽也时有产生,但无论是思想性,还是艺术性,与《世说新语》相比都难以企及,因而其影响也就非常有限。这种情况的出现与当时的社会现状有着密切的关系。
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南朝时期,佛教、道教都获得了很大发展。各地庙宇林立,道观众多,佛徒、道徒数量也不断增加。随着佛道两教的发展,地狱轮回、因果报应思想更加流行。这是因为佛道二教都广泛宣传地狱轮回、因果报应之说,并以此作为恐吓广大人民、推销自己政治主张的手段。而广大人民因受到统治者的残酷压迫,承受着巨大的现世痛苦,为摆脱痛苦,为现世或来世生活得更好,他们就把希望寄托在鬼神的保佑上。这样地狱轮回、因果报应之说便广泛流传开来。随着地狱轮回、因果报应思想的流传,鬼怪故事更加盛行。鬼怪故事的盛行也为鬼怪小说的繁荣创造了条件。