诗作|以诗论诗,元好问《论诗三十首》

《论诗三十首》是用绝句的形式,阐述诗歌理论。这组诗的作者是元好问,他生活于宋金时期,是北方文学的代表。元好问是一个神童,青年时科举入仕金朝。后来金朝灭亡,他被元人囚禁于山东。耶律楚材钦佩元好问的才华,让拉拢他入仕元朝。元好问打算“以诗存史”,拒绝了邀请,返回家乡专注于著书立说。
诗作|以诗论诗,元好问《论诗三十首》
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元好问精通诗文,他决定效仿杜甫,用诗歌绝句的形式评点历代诗作,才有了《论诗三十首》。从内容上看,这三十首诗评论了从汉代乐府到唐宋时期的诗歌。元好问喜欢不事雕琢、清新自由的诗作,所以他在评论中偶尔会流露出个人的好恶。比如组诗中的一首,他就直言不讳。“汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。”他以绝句的形式,说明他的创作目的。他希望可以正视诗歌创作中的问题,努力做到正本清源,让诗歌创作健康发展。
诗作|以诗论诗,元好问《论诗三十首》
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【 诗作|以诗论诗,元好问《论诗三十首》】既然提出目标,就要确立标准,这组诗的第四首,元好问提出了他的品鉴标准。“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。”先粗略看一下,就知道,元好问认为写诗要有新意,写诗要有真实感受。为了论证自己的观点,元好问进行了举例说明。
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从《诗经》开始,“风雅颂”三种类型的诗作,都有一个特点就是言之有物。写诗最怕做作,如果无病呻吟,简直亵渎了诗歌这种艺术形式。写诗首先要有正确的创作思想,其次要有正确的学习典范,第三要写出诗人的真性情。元好问劝同时代的诗人,去陶渊明的作品中汲取营养。陶渊明擅长写山水田园诗,他本人就热爱自然,对物欲没有过多的要求。他写的诗浑然天成,故此能够代代流传。
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客观讲,元好问的观点并非特别新颖。有很多前辈文人也有类似的阐述,元好问的新意在于,他以诗论诗。让人读完之后,对诗歌这种创作形式产生重视。唐代白居易说,“天生丽质难自弃”,这本是用来形容美女的。可以借用过来形容元好问的《论诗三十首》,本身好才是真的好,一切附加在本来面目之上的东西,很容易导致画蛇添足。反复推敲,剔除华丽的包装,直视创作的本质。
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《论诗三十首》的内容如果翻译成现代汉语,会有一部诗论或者诗话的容量。对此有兴趣的朋友可以找来整组诗学习一下,会对古诗创作品鉴有更多的了解。