历史|以大鹏之眼观照历史大雅|历史|秦始皇|太白|绝笔

正因太白的生命图腾是大鹏，我们读太白诗，常觉得他超出了此世界的时空，他对现实、历史的深层思索与唱叹，仿佛都来自于局外。他的《古风五十九首》，就是这样的典型作品。而第一首尤堪称整部李白诗集的总纲：“大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。 ”
【历史|以大鹏之眼观照历史】此即太白之志，亦即太白之胸襟。他以大雅自任，力追元古，以求诗之“宪章” ，以诗为史，上继孔子之业。删述，指孔子删诗、述而不作之事，绝笔于获麟，则谓《春秋》终于鲁哀公“十有四年春，西狩获麟”一句。太白仰慕着孔子，希望能像孔子一样，以道统抗衡政统，用史笔树立人类社会永恒之价值观念。据《春秋公羊传》：麟为仁兽，非有圣王在世不至。而麟既至于春秋据乱之世，且为采薪之庶人所获，有人将这件事告诉孔子，孔子慨叹道：“你为谁来啊！你为谁来啊！我的道没有指望了！”翻起袖子擦拭眼泪，而泪水仍溅满了前襟。获麟本是一充满悲剧色彩的意象，而太白自许要“绝笔于获麟” ，意即但使吾道长存，纵使如孔子一样颠沛一生，亦无所恨。
组诗的第三首，先极言秦始皇当年的威势，谓其能尽虏诸侯西入于秦，复收天下之兵，铸以为金人十二，自此天下一统，不必再于函谷关设御，抵敌东方六国。始皇有天启之明断，其雄才大略，凌驾各国君长，然而他也有着掌握最高权力的人所常有的恐惧：担心自己一旦身死，其功亦随灭。故先是勒石纪功，以图不朽；再作阿房宫、始皇陵，穷奢极欲，冀能身前身后，并享至乐；最后则寄望于神仙方士，以获永生。诗中接着写：使者徐巿入海求神药，数年不得，骗始皇说，至蓬莱山可得药，但常被大蛟鱼所苦，总也登不到蓬莱山上去。于是始皇命力士将连弩，在海边守候大鱼以射之。太白是信道的有神论者，他并非不信神仙，而是相信纵有神仙，亦不会庇祐如始皇这样的暴君。最后，诗人议论道：“徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。 ”谓徐巿载童男童女，东入于海，永不返秦，而始皇的尸体，早就在三泉之下，铜棺之内，化作寒灰了。对于中国历史上第一个拥有最高权力的人，太白却不无鄙夷，以至于在诗中含而不露地加以讽刺，这是因为他拥有大鹏的视野，鸟瞰整个世界、整个历史，故能不匍匐于强权，看透始皇内心的虚弱与恐惧。