学术行怎么写( 六 ) _学术

由於它的格式自由，所以无论书信、日记、札记、游记、传记、读后感等体裁，记叙、抒情、论说、描写、刻画、摹拟等手法，几乎没有不能采用，也没有不可包容的；因为它表现的是实际生活的片段，所以材料就在日常生活当中，可以说俯拾即是，取之不尽，用之不竭，正是用以培养写作能力，磨链写作技巧的最佳门径。习作小品文，首先不能贪多。
经邦济世的题目不可能写成小品文，学术研究的论著也无法以小品文的方式表示，其中最大的原因是大小不能相容。所谓「小庙坐不下大的菩萨」；千字以内的短文，又哪能发挥多少道理？小品文容纳不了全盘的事实，所以必须注意事物的细微末节，以显现它专注、深入的特色。
苏轼的「记承天寺夜游」：「庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。」利用竹柏在月光下的投影所造成的幻觉作联想，用譬喻的形式表达，集中全力在「月下景物」的经营。
这便是「以小见大」、「以部分显现全体」的小品文作法。小品文在「质量」上是算小的，但是在「分量」上却不能不重，否则便成抢救「车薪」的「杯水」，见不著效用，徒遗笑柄一把而已。
小品文是以寡击众、以少胜多的「精兵」，它的战争最高指导原则是直指中心、冲其要害。所以小品文应有明确的主旨，以便将全篇的文字，统一归属在它的旗下。
徐志摩在「志摩日记」开头说的「数大便是美」一语，即为统领这一篇文章的中心。写作小品文，字数不求多，但求别人读了印象深刻，所以要注意使用「描写」的方法。
描写就是照著事象的发展状况，将它重现在笔端，相当於画画时使用的「描绘」。吴均的「与宋元思耆」第二、三两段：「水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。」就是这种写法；给人的感觉是具体、鲜活，如在目前。
其效果与仅作印象式的叙述，相差不以道里计。小品文不管用以记叙、抒情或论说，其目的都不外在抒发作者对实际生活的感触，所以小品文里「感想」绝不能少。
每篇有全文的总感想，每段有各段的小感想，甚至每句都寓有个人的寄托在。梁启超所说的「笔锋常带感情」，放在小品文身上尤其确当。
练习小品文从日记与书信入手最好。一个人每天的生活，必有几笔可记，拣取精要发挥成篇，便是日记式的小品文。
若将上述材料的「独白」形式，改为「倾诉」方式，便是书信。有了倾诉对象，情意的付托将更为具体、实在。
这是书信式小品文的优点。写作小品文，是文学创作的开始。
我们可以藉它练习精细事物的描写，养成敏锐的观察力；利用它短小精悍的形式，培养在有限篇幅中，清晰表达情意的能力。等我们的小品文写得成功了，它不但能成为我们人生旅途中的兴味所在，藉著短文的扩大，我们也许因而走上文学创作之路呢。
中国的小品文，据说起源于南北朝，最初乃是专指佛经的节选本与缩写本。小品文作为一种独立的文体出现则是在晚明，原因是这一时期出现了一批以“小品”命名的文集，如王思的《文饭小品》、陈继儒的《晚香堂小品》等等。
确实，这一时期出现的小品文大家张岱、袁宏道、钟惺等人已足以撑起小品文在晚明文学界流行的大旗。至于外国的小品文，首创者已被公认为16世纪的法国作家蒙田，蒙田一生中创作过许多小品文。
因为小品文在中国起源于佛经的节选或缩写本，因为小品文在外国起源于富于浪漫气息的法兰西，对于这种文体的大致面容，我们不用言传也定能意会了。从篇幅上说，小品文的特点首先自然是短，这是我青睐小品文的一个重要原因。