放牛这个单词怎么写 _放牛

1.怎样写有关放牛的美文【放牛这个单词怎么写】一种特别珍贵的非物质儿童文化遗产对人类而言，一个最朴素的真理是“人不吃饭不行” 。
在中国传统的农业社会里，暴力掠夺或商业交换都不是人们的特长，因而要想完成这个任务，就只能老老实实种庄稼，通过直接和大自然打交道的农业生产，用汗水、勤劳和智慧去获得必需的食物资源。而对身体发育尚未成熟、不能独自春耕夏耘的农家子弟，最适合的职业显然就是做一个小小的放牛郎。
这是古代儿童的生活、文化与小放牛联系十分密切的根源。今天的孩子也许会说：没有刺激的电子游戏、没有令人目眩的动漫卡通，整天和一头沉默寡言的老牛呆在一起，那不是没意思透了吗？实际情况当然不是这样，小放牛的生活并不是表面看来的那么机械与枯燥，而是拥有着一个独立的、内容丰富的完整世界。
如拔河、捕蝉、抽陀螺、打弹弓、斗草、放河灯、过家家、击壤、骑竹马、掷砖这些古代儿童的游戏与游艺，如姜子牙、哼哈二将、土行孙、裴元庆、罗成、秦琼、岳云这些古代世界的英雄与奇特人物，如穿云箭、打神鞭、八阵图、太极图、天门阵、诛仙阵、番天印、勾魂链、混元伞、捆仙绳、八卦仙衣、九龙神火罩等充满诗性智慧的兵器与阵法，以及如地行术、换头术、撒豆成兵、五行遁术等文明人闻所未闻的古代知识与法术，它们和大自然的青山绿水，日出而作、日落而息的生活节奏，以及人在大地上劳作的辛苦和收获的欢乐，一同构成了小放牛们的文化和生活世界。在几千年的历史中，一代又一代的先人，不管日后他们多么平凡普通，还是将以文才武功震撼华夏，在他们童年的文化记忆与深层心理积淀中，到处都是与小放牛相关的生命经验与精神印记。
如同农夫与耕牛的密切关系一样，与黄牛、水牛等几千年来的形影相随，在中国创造出一种带有浓郁农业文明特色、自成一体的儿童文化传统。我把中国文化看作是以食物生产与分配为深层结构的诗性文化，牧牛作为古代儿童参与农业社会最重要的中介与象征，恰好构成了中国传统儿童文化的核心。
所以把中国传统儿童文化命名为小放牛文化是最适宜不过的。如果说农业文明的最高诗境是田园生活，那么小放牛就是其中一曲最激动人心的悠扬牧笛。
在熙熙攘攘的消费社会中，重新打开被历史或粗暴或小心折叠起来的“小放牛”文化，就会与我们祖祖辈辈曾经有过的童年时光再度相逢，可以听到他们当年的嬉笑、斗嘴与童谣，可以看到他们做游戏、给父母做帮手时灵活而愉快的身影，甚至可以真切地感受到他们幼小心灵世界中的寂寞、悲欢，以及在无眠之夜里的叹息和梦想。这对于今天局限于狭小的电视影像世界中的少年儿童来说，无疑是一种特别珍贵的非物质儿童文化遗产。
小放牛的文化经验与现代性价值，可以增加当今儿童文化与生活的多样性，同时也是各种快餐文化与垃圾食品最有效的天敌。民歌“小放牛”中的深层结构在民间流行的“小放牛”民歌系列，是这种东方儿童文化体系的重要象征。
对河北民歌“小放牛”加以分析与阐释，可以发现它与中国农业文明是一脉相承的。首先，“小放牛”不只是简单的体力劳动，同时还具有文化学习的功能。
这是一种在劳动生产实践中获得知识的特殊教育模式。如河北民歌“小放牛”的一个版本—— （问）赵州桥来什么人修？玉石栏杆什么人留？哎，什么人骑驴桥上走？什么人推车压了一趟沟？（答）赵州桥来鲁班爷爷修，玉石栏杆圣人留，哎，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车压了一趟沟。