康有为论语注写的怎么样( 二 ) _论语

程颐认为是错简（把别处的文字错放在这里），杨伯峻依据朱熹的注释，作了如下翻译：“的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了”我觉得既不合《诗经》愿意，也与本条内容无关。我认为应当这样译：“子张问如何提高道德修养和辨疑解惑的能力。
孔子说：“以忠信为主，心存义气，就是提高道德修养。喜爱他就希望他活下去，厌恶他就想让他死，（这就是辨疑）；既要他活，又要他死，这就是迷惑。
“诗经”说：“确非因富裕（与否），而放弃爱心。” 。
4.《论语,述而》发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至原文出自于《论语·述而》第十九章的内容。即：
原文内容：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将于云尔。”
原文大意：
叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路没有回答。孔子说； “你怎么不回答说：他这个人啊，发愤起来就忘了吃饭，高兴起来就忘了忧愁，连自己快要老了也不知道，如此而已。”
【康有为论语注写的怎么样】所受启发：
原文所讲的是：孔子对自己的自我鉴定。即：“发愤忘食”、“乐以忘忧”和“不知老之将至” 。
所谓“发愤忘食”就是我们通常所说的废寝忘食精神，但孔子的废寝忘食不是打麻将，不是看足球，而是“学而时习之，不亦悦乎？” 。孔子以求学问为目的和学而不厌，才能做到“发愤忘食” 。
所谓“乐以忘忧”就是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 或者如源回；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）所以，是安贫乐道，而不是“打起麻将来就忘了做学问”或“唱起卡拉OK来就忘了工作”的那种“乐”以忘 “忧” 。
所谓“不知老之将至”是心理年龄的健康年轻，竞技状态良好，是自强不息，而不是老顽童、老天真。
由上可见，原文中孔子“学而不厌”，“安贫乐道”和“自强不息”的形象，是一个充满生气与活力的形象，是一个“老骥伏枥，志在千里”的形象，是一个圣人的形象。
5.求翻译“子张问崇德辨惑子张问：“如何可算是崇德辨惑？”孔子说：“存心主于忠信，而有能徙己意而从义，这可算是崇德了。”
崇德：行道有于心者为德。崇敬德行。
辨惑：惑，心中昏昧不明。分辨心中昏昧不明。
主忠信：忠信存于我心，若不以忠信为主，而徒争在外之事业功名，则离德远，不能谓崇德
徙：闻义，徙己之意以从之，犹云迁善。
-------------摘钱穆老先生《论语新解》
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
不知道何谓官方标准？宋朝以前学者多用何晏《论语集解》，又有皇侃《论语义疏》，宋以下则官方则用用朱熹《论语集注》，清朝有刘宝楠《论语正义》，近代有杨伯峻《论语译注》，钱穆《论语新解》，康有为《论语注》，现代有南怀谨《论语别裁》、于丹《论语心得》。古往今来前后作注作疏数十家，都是学者文豪，不知道谁是官方译文，又不知谁敢说自己的是官方译文，盼能相告。
特付度娘百科版论语翻译，望能解惑：
子张问崇德①辨惑② 。子曰：“主忠信，徙义③，崇德也。
【注释】
①崇德：提高道德修养的水平。
②惑：迷惑，不分是非。
③徙义：徙，迁移。向义靠拢。
子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主.使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。