多年前，我曾研究过苏格拉底。关于他的生平事迹，主要源于其两个学生色诺芬和柏拉图的记载。喜剧作家阿里斯托芬也曾塑造过苏格拉底的戏剧形象。创作之前，我再次研读了这些资料，并参考西方美术史上表现苏格拉底的重要作品，发现关于其形象的共性是：身材矮小，头颅硕大，面目丑陋，不修边幅。也许，这些特点符合真实的苏格拉底，却无法还原我心目中的苏格拉底。故而，我在借鉴前人的基础上又增加了自己的理解。首先，运用中国美学“丑中见美”的观点审视苏格拉底外貌。庄子说：“德有所长而形有所忘。”有德性的人，形貌再丑也会散发出一种不可抗拒的精神力量。苏格拉底的德性魅力，让不同时代不同民族的人们都忘记了他形貌的粗丑，而愿意不断地面对他、欣赏他、崇敬他。这，谓之大美、至美，超越于形象，目击而道存。其次，突出苏格拉底的身材挺拔健硕。苏格拉底从小随雕刻匠父亲学习雕刻技术，还曾三次从军出征并立下战功，加上他所拥有的深邃思想和坚毅性格，使我不禁联想到那古希腊神殿的石柱，耸立于天地间，在神、人的话语世界中凸显其深刻的哲性。于是乎，我没有按照文献“身材矮小”的记载，而是将神柱意象与苏格拉底的形象巧妙叠化，让一位孔武有力，气宇轩昂，正侃侃而谈的苏格拉底跃然眼前。此创意既喻其力壮身强，也象征其用最接地气的方式道出了人类最高明的智慧。最后，凸显苏格拉底造型的写实性。我素来力倡写意雕塑，其关键在于写意之诗性妙合中国文人艺术形质神韵之风范。而塑造苏格拉底，则当与古希腊审美中单纯静穆的理想化写实之风相融，故通过神柱与人体的叠化同构，以传达其思想中的理性品格和科学精神。
再说孔子。以往，我塑造孔子都倾向于表现其德配天地、高山仰止的形象。但这次，这位中华先圣没有被塑成一座只可仰望的巍峨高山，而是更注重仁智之乐的山水精神之彰显，强调姿态与神采中透现出的平易、包容与亲和。正因如此，历史文献记载孔子身高“九尺有六寸”，本应远高于苏格拉底，然而在这里却与苏格拉底比肩而立。造型上，我一如既往采用“线体结合”“线体互生”的古法，以生理、物理的空间之“体”为基础，佐以流动的线条，整个人物虚实映带，起伏变化，传达出丰富的节奏韵律和超拔的精神特质。与此同时，我还专门加入了“风”的意象。在中国文化里，风是构成世界的根本性元素之一，《周易》中巽卦即为风卦。文化交流就如同春风化雨。这尊孔子像衣袂随风，春光满面。他磬折交手行礼的动作，是温良恭谦的表征，东方古国的礼仪，如春风浩荡，温润四海。
三
曾两次访问中国的希腊文学巨匠卡赞扎基斯说：“苏格拉底和孔子是人类的两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔。”
我认为，“两张面具”，其实可以理解为孔子的忠恕之道和苏格拉底的对话。忠恕和对话，本质都是将心比心，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，用心灵的对话和情感的对话升华小我，走向大我。就最广泛和最深刻的含义而言，忠恕和对话的目标就是人类命运共同体的构建。两千年前，苏格拉底遵循德尔斐神庙中的神谕“认识你自己”且“自知其无知”，因此被神称为“最有智慧的人”。卡赞扎基斯所说的“一张面孔”，则正是这张智慧的面孔——认识自己，以谦卑与敬畏之心审视自己的言行。
时光仿佛激流，可以让历史长河中沉淀的礁石重现其形。
两千多年前，东西方就开始了形神相遇，经济文化的交流，产生了举世闻名的丝绸之路。几百年前，古代的希腊哲学、科学被翻译介绍到中国，影响了无数有识之士。古希腊的艺术，更是早就通过印度的犍陀罗风格传到东土，融入华夏文脉。今天，我们对文明互鉴的渴求一如以往，但人类生存的广度、深度和错综性却已远超历史上任何时期，尤其在人类遭遇新冠肺炎疫情以来，格外需要重温往圣先贤的哲思圣言。而孔子和苏格拉底所弘扬的宽容、理解、对话，依然是对症的灵丹妙药和滋养心灵的甘露琼浆，帮助今天的我们去建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，让人类共同踏上一条命运与共的康庄之路！

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