反者道之动怎么理解 _反者

反者道之动怎么理解
反者道之动这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释《易经》的主要论点之一。这个理论还为中庸之道提供了主要论据，中庸之道儒家赞成，道家也一样赞成。“毋太过”历来是两家的格言，物无美恶，过则为灾。
“反者道之动”出自老子的《道德经》第四十章。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
反者道之动怎么理解曾仕强反者道之动，这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释《易经》的主要论点之一。
这个理论还为中庸之道提供了主要论据，中庸之道儒家赞成，道家也一样赞成。“毋太过”历来是两家的格言，物无美恶，过则为灾。

文章插图
一、简介
1.揭示了事物运动变化的原因和动力；
2.规律性（对立面双方的依存和转化：相反相成及物极必反等）；
3.揭示了实际运用中的方法论意义。
二、原文
【反者道之动怎么理解】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》第四十章

文章插图
三、出处
“反者道之动”出自老子的《道德经》第四十章。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
老子所说的反者道之动弱者道之用,结合报考岗位二、反者道之动——福祸相依，流转不息
世间的万事万物都是相互依存，不断发展变化的，并且当事物发展到一定程度后必然向相反的方向转化。在老子看来，这一现象带有普遍的自然性，是“道”运行的必然法则，即“反者道之动” 。
老子认为一切事物的存在都是相互依存的，以其对立面作为自己存在的前提。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”美丑、善恶、有无、难易、长短等等都是从对立统一的范畴来说明的。在老子看来，事物对立面的变化发展，是一个由小到大，由低到高，由近及远，积弱成强的渐变过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 。
“道”独立而不改，周行而不殆，由道所化生的事物也在不停的运动中，而且物极必反。由于事物发展至一定程度必然向对立面转化，所以，任何事情都不是一成不变的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”福中潜伏着祸，祸中伴随着福。正因如此，“物或损之而益，或益之而损”，有时减损反而最终能够有所增益，增加反而会导致减损。因为“天之道，损有余以补不足”，所以他主张“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，就是说委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能盈满，破旧反而能新成，少取反而能多得，贪多反而会迷惑，通过这种逆向思维的方法，能够避免盛极必衰，避免衰退败亡。由“反者道之动”，老子进而提出“弱者道之用”，在人伦日用中倡导“贵柔守弱” 。
三、弱者道之用——贵柔守弱
根据“反者道之动”的法则，老子认为“兵强则灭，木强则折”，“强梁者不得其死” ， _强在事物的发展过程中会走向自己的反面，所以应当甘居柔弱，柔弱反而能够使事物得以长久。老子通过对世间万物的洞察，提出了一种与儒家思维不一样的方法来解决世间矛盾，为世人提出了“贵柔守弱”的做人基本原则。
（一）守柔处弱。
老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则折。强大处下，柔弱处上。”可见，刚强走向衰老和死亡，而柔弱则是生命力的象征，人应该守柔处弱，不可逞强好胜。“知其雄，守其雌，为天下_ 。为天下_，常德不离，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷”，就是说真正懂得刚强的人，才明白守于柔弱的道理，甘愿作为天下的溪涧，这样永远不会背离“德”，而回归到婴儿的状态。真正懂得纯洁的人，才明白守于污浊的道理，甘愿作为天下的山谷，这样就能不断充实“德”，而回归到事物素朴的本质。这样做的前提是“知雄”、“知白”，就是对事物有着深刻的理解和认识，而后做出恰当的选择，即“守雌”、“守辱” ，这样才能把握事物的方方面面，顺应事物的发展，因势利导而不强制，做出最合适的选择。
（二）处下不争。
“上善若水，水善利万物而不争” ，正因为水不争，“故天下莫能与之争” 。水看起来很柔弱，但是却可以战胜坚强无比的东西。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”水无所不利，但永远谦卑处在下位，老子认为崇高的圣人具有水一样的品质，居卑处下，利万物不与民争利。只有不争，才可以消除对立情绪，达到和谐境界，才能做到“处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”需要强调的是，老子的谦下不是达到居上目的的手段，而正是因为谦下，不以居上为最终目的，才能居上。同样，也正因为不争，故天下莫能与之争。
（三）不敢为天下先。
要求我们不要“争先”，因为“圣人后其身而身先，外其身而身存”，人们只有“以其终不自大，故能成其大”，没有自高、自大、自满、自足，所以能成就伟大，而且也只有这样才是真正的伟大。故“圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”万物遵循规律，生生不已，虽然生长不已而并不据为己有，有所作为也不自恃有功。正因为天地万物如此这般，不自占为己有的在作为，反而使人们更尊敬，更体任自然的伟大，所以圣人效法自然法则，用来处理人事，“处无为之事，行不言之教”，是为上智。
老子的思维方式是对常规思维的一种超越，是一种大智若愚的智慧，其价值不可磨灭。朱子说读圣贤书，“非但欲理会文字，须要识得圣贤气象”，读书要领会圣贤之意，结合切身体会，不断涵养自身气质，尤其是在当代社会，功利主义盛行，人们在沉重的社会压力下容易迷失自己，此时更须领略老子的人生智慧以找寻精神家园。
以上就是关于反者道之动怎么理解的全部内容，以及反者道之动怎么理解的相关内容,希望能够帮到您。