夏商周时期，实行学在官府，政府垄断教育。换句话说，就是所有有文化的人，政府都养着他们，他们只为贵族服务，不必要与社会底层发生联系。而西周末年，春秋战国社会动荡，礼坏乐崩 ，掌握知识的人逐渐失去保障。为了获得生存必须的物质基础，他们开始为诸侯或者为原来的社会底层服务，比如孔子开始开私学。也就是只要给学费，就教你文化知识。当然，百家争鸣更多的是因为理想主义，诸子百家都提出了各自不同的主张、措施来结束春秋战国的混乱。比如，有人主张以战争结束战争，有人主张以德治国，有人主张都去老老实实种地，各种主张众说纷纷。

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西周领兵的人，大多成了兵家，比如孙子；西周担任司仪，主持礼仪的人大多成了儒家，比如孔子；西周负责接待外宾，就成了纵负责外交的大多成了纵横家，比如张仪、苏秦；西周掌管农业的大多变成了农家（论语中多次提到的“老叟”）。

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而在诸子百家的争鸣之中，有一家产生最早而影响深远，这就是道家。道家有很多至理名言，体现了他们结束混乱的主张和措施，因为至理名言流传千古家喻户晓，但现在我们只是听说过却绝对不理解它们真正的含义。

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天地不仁以万物为刍狗； 圣人不仁以百姓为刍狗。——老子 《道德经》
道家主张无为，上天对所有万物一视同仁，不会特意关照谁，他对待万物就像扔在野地里的小狗一样。无所谓仁义，冬天冷夏天热一样，天地按照自己的规律运行，完全不用顾及，冬天冷了小狗冷怎么办？夏天热了小狗热怎么办？天地不仁，难道万物都消亡了吗，相反万物繁衍生长。圣人治理天下呢，当然也像上天一样，不会特意去采取什么措施，无为而治，真可谓无为而无不为，好像谁都不顾及其实顾及了所有人。

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我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子 《道德经》

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道,可道，非常道；名,可名，非常名。——老子 《道德经》
道,可道，非常道；名,可名，非常名。其中“道”和“名”指代的是世间的规律与万物的表象。能够被称呼出来的道理不是真正的这个道理，能够被命名的事物也不是真正的这个事物。这句话体现的是道家主张世界万物是发展变化的，一切都是相对的观点。
我们认识的规律和称呼的名称都是过去的，与你眼前看到的一切已经不是一回事。因为规律和世界已经发生了变化，他们都是相对的。比如说武器，什么是武器？刀剑冷兵器，或者枪炮热兵器，又或者激光，超声波？未来还会有气象武器，中子武器，那么“武器”到底是什么？所有一切都是发生变化的，你所认识的都只是以前的，而不代表现在和未来，只是一部分，不是全部。

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治大国如烹小鲜——老子 《道德经》
治大国如烹小鲜，这句话也是体现了道家的无为思想。有两层含义，一层含义是“小鲜 ”指小鱼小虾，这些东西在烹饪的时候不能随意翻动，否则就成了烂泥。主张治理国家，不要随意实行什么方针政策，无为而治。

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