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闻一多先生的书法之神韵在于化繁为简，能简则简，简而易认，绝不为章法而故意冗繁笔画。估计，他是受了日文书写的影响，极其流畅，行云流水。闻一多的字是书与意的完美结合，没有一点为书法而去刻意书法。洒脱自然，让后人能从卷面中感受到大师当时的心与境。这才是书法大家。闻一多先生的字跟他的文章风格相反，文章凌厉狠辣，书文则婉约流畅，也算一种互补与相辅。但也能看出相同的地方：干净简约、精当精致，这点象闻一多的文章，几乎无废文衍句。而且闻一多的书信内容、心境与笺纸图样也是匹配的！对笺纸也颇用心，他与郑振铎合编的北京笺谱即是明证。精致精当是一种性格与生活态度的反映。




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?闻一多先生有很好的国书功底，书法也是他那个年代学子的必修课。关于闻一多先生的书法，郭沫若先生作过中肯的评价，意思是鲁迅先生无心作书家，但字有功力，有古意。书法作为艺术，是在书写的基础上的升华，是自己对书法艺术的领悟和诠释。因此，可见诸于报刊杂志收集的日常文字不是书法艺术，而是文字。闻一多先生不是书法家，但他对传统文化艺术的领悟毋庸置疑，而他的书法也是他对传统艺术的个性表达。




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书法是在对文字进行灵魂塑造过程中派生出的文字学产物，与文字本身的组成结构有着极其相似的含义，是提高文字灵魂的另一种升华手法，极具历史性意义。中国上下五千年的文化，也是建立在依托文字学的基础上，才建立起来的。从古到今，文人骚客都借助中国文字的魅力，深度开发了书法、诗词、歌赋'、论文、文书等不计其数的文字引申学，具有文化进化论的始祖地位。





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