赏月&中秋乞圆，圆满和团聚是永恒的主题( 二 )

另一位不顾一切追求团圆的是南宋孝宗时的宰相史浩。他是宁波人，每年中秋前夕，都要从杭州赶回宁波与当地百姓共度佳节。有一年回归时，由于坐骑受伤，无法前行，没奈何留宿绍兴，次日借了一匹马赶回家时已是八月十六。没想到，乡亲们在等着他，谁家也没有过节，那个团圆节是八月十六过的。读史浩，我们明白了杜甫。杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，没有乡情的中秋只是一个月夜，月亮浸在乡情里才是中秋节。至今宁波地区还沿袭着八月十六为中秋的习惯。
圆是有半径的，家圆、乡圆与国圆，半径不同。
辛弃疾是一位为国圆而慷慨悲歌的战士，他的圆是以国家为半径画出的。公元1172年他出任滁州知州，就在这一年，他的副手、滁州通判范倅调往临安，辛弃疾满腹忧国之情为他送行，希望他到了皇帝身边力主军事、收复中原，他念道：“况屈指中秋，十分好月，不照人圆。”这个“人圆”当然是举国之人圆。

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然而圆又是一个囹圄。曾经，我们的文化中有无数的四合院，一个院子住着一个家族，院墙就是圆的边界。院子圈住了家族祖辈，维持着一个团圆的理念，也压抑着突破圆的冲动，固守死气沉沉，就有人勇敢地突破壁垒，冲出去求发展，被斥为叛逆。中华的文化社会正是有了一个个破茧而出，才有了无数文化细胞的裂变，裂变造成千千万万不同色彩的圆，在中秋上演祭月、诵月、邀月、与月对影成三人的诗生活。
古老的习俗延续至今。在沂蒙山深处，住着一位老奶奶，子女们长大成人，像蒲公英一样纷纷飞出大山，只有她还厮守着故乡的月亮。儿女事业有成，担心着大山里的母亲，提出要把母亲接到城里来住，可是那位奶奶不肯走。儿女们催逼急了，她反问：我走了，祖宗怎么办？
祖宗在哪里？在他们归入的故土里，也在年年生发的春色中，奶奶用自己的信念守护着中国文化的圆。此时，我们已经很难说清哪是旧观念、哪是新思想，就像秋天的菊，新芽总是从去年的老根系中萌发出来，今天一株盛开的菊花，谁知道它的根系经过了几千年的演变和进化呢？
就这样，我们的“圆”，在传统与现代的文化观念中递进着，不断派生出新的意义，无数人从一个圆心出发，奔向祖国各地，又以那里为圆心，画出新的圆。圆相互牵拉，相互叠加，构成我们这个时代。
面对中秋月，所有的家圆都不足为意，我们只唱一个圆，那就是祖国之圆。
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