孝经@“忠、孝、廉、耻、勇”，造字本义延续至今，说明了什么( 二 )

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“廉”的本义是堂屋的侧边廉，篆文（广，开放式建筑）＋（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。《说文解字》：廉，仄也。堂之侧边曰廉，故从广”。从广，兼聲。意思是：廉，窄小的屋子。堂之侧边曰廉，故从广。字形采用“广”作边旁，采用“兼”作声旁。古时，天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。
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也有学者认为，“廉”是表意字。“广”，即靠近山崖而建造的房屋。“兼”，即单“手”握两“禾”，此时两“禾”呈合并、收拢状，故“兼”有合并、收拢的意思。两部分字形综合起来看，“廉”的本义是狭小的房屋。在山崖边上建造房屋时，只有房屋结构有所收拢控制，不一味追求宽阔，才能建成牢固的房屋，因而“廉”延伸出收敛、自律、自我约束之意。
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古人也非常崇尚廉洁，留下很多千古传颂的故事。《左传》中记载，宋襄公十五年（公元前638年），有一人得一洁白无瑕的宝玉，跑去献给大夫子罕，并说：“如此稀世之宝，只有您这样清正的大人物才能佩带！”子罕回答：“美玉是你的宝贝，‘不贪’是我的‘宝贝’。假如我收下你的宝贝，那么我俩都没有宝贝了，咱们还是各自守住自己的宝贝吧！”这里难得的是子罕对人品的理解，自尊自爱视若宝物。而回答得也精妙绝伦。来人见子罕言衷意诚，只好红着脸收回自己的宝贝走了。从此，“人贵不贪”便成为千古名言。东汉羊续，字兴祖，泰山平阳(今山东泰安)人。他出身功勋世家，任南阳太守时，府丞得知他爱吃鱼。便送去当地特产白河鲤鱼。羊续不收，府丞放下就走。羊续便将鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒成为鱼干。未过多久，府丞又送来一条更大的鱼。羊续指着他上次送的鱼让他看，府丞十分惭愧，只好把鱼拿走。太守悬鱼，送礼者敛迹，人称羊续为“悬鱼太守”，为后世敬仰。“耻”本作“恥”耻（恥），金文（耳：听）＋（心：感受），造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“心”写成“止”。《说文解字》：恥，辱也。从心，耳声。
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知耻之心是人之天良。孟子曰：“耻之于人大矣。”起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。孔子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。明朝提出“致良知”学说的王阳明就用生动的事实证明了此点。有一次王阳明外出，不幸与同行的人被盗贼绑劫，当盗贼得知他是阳明先生时，就问他：“您说人人都有良知，我们这群盗贼也有良知吗？”王先生肯定地回答：“有。”盗贼反问：“怎么能证明呢？”王先生说：“现在照我说的去做，我证明给你们看。”于是，王先生让他们脱掉外衣、内衣，一层层地脱掉，直到剩下最后一条裤衩的时候，还命令他们脱掉。盗贼喊道：“不行呀，这个不能再脱了！”王先生说：“这知耻就是你们的良知啊！”
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“勇”表示英武之士，敢打敢拼勇，金文（用，使，操作）＋（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）＋（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。隶书承续金文字形。《说文解字》：勇，气也。从力，甬声。力及所至，生命勃发甬甬然也。