继往圣之绝学前一句 _继往

继往圣之绝学前一句
继往圣之绝学前一句是为天地立心，为生民立命。出自北宋儒学家张载的《横渠语录》，全文为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 。被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句” 。
张载字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生” 。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
为往圣继绝学为万世开太平
出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句” 。

“为往圣继绝学” ，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学” 。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命” 。

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为往圣继绝学,为万世开太平出自
为往圣继绝学为万世开太平出自张载《横渠语录》。

《横渠语录》即为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作横渠四句。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。

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《横渠语录》的作者简介：

张载1020至1077字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁今河南开封，徙家凤翔府郿县今陕西眉县横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。

后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学” ，名震一时，宋神宗熙宁十年1077年，病逝于潼关。

继往圣之绝学开万世之太平全文
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出自《横渠语录》，为北宋大家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，这是儒家的用世抱负。
“为天地立心”，就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”，源于孟子的“立命”思想。“生民”指民众，扩而大之，就是要让天下百姓都有安身立命之处。
“为往圣继绝学”，宋儒认为，孟子以后的儒家道统已然断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。“为万世开太平”，张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。
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