南怀瑾哪一年讲的孟子与滕文公 _南怀

6.5汤居亳与葛为邻
6.5[原文]
万章①问曰：“宋小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之则如之何②？”
孟子曰：“汤居亳与葛为邻，葛伯放而不祀；汤使人问之曰何为不祀，曰无以供牺牲也，汤使遗之牛羊③ 。葛伯食之，又不以祀；汤又使人问之曰何为不祀，曰无以供粢盛也，汤使亳众往为之耕，老弱馈食④ 。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之⑤ 。有童子以黍肉饷杀而夺之，《书》曰‘葛伯仇饷’，此之谓也⑥ 。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰非富天下也，为匹夫匹妇复仇也⑦ 。汤始征自葛载，十一征而无敌于天下⑧ 。东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰奚为后我⑨ 。民之望之若大早之望雨也，归市者弗止芸者不变；诛其君吊其民如时雨降，民大悦⑩ 。《书》曰‘徯我后，后来其无罚?’ 。‘有攸不惟臣，东征绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周?’ 。其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人? 。救民于水火之中，取其残而已矣? 。《太誓》?曰‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光?’——不行王政云尔? 。苟行王政，四海之内皆举首而望之欲以为君，齐楚虽大何畏焉?！”

6.5[通释]
万章问道：“宋国是个小国，现在打算施行仁政，如果齐国楚国憎恨而出兵攻打它那该怎么办？”
孟子说：“汤居住在亳地同葛部落是邻居，葛伯放纵不祭祀先祖；汤派人问他说为什么不祭祀先祖，回答说没有用作祭祀的牲畜，汤就派人送给他牛羊。葛伯吃了牛羊，还是不用来祭祀先祖；汤又派人问他为什么不祭祀先祖，回答说没有用作祭祀的谷物，汤就叫毫地的民众前往葛部落为他耕种，老人孩子为耕田人传送食物。葛伯带着自己的人拦截携带酒肉粮食的人抢夺他们的物品，不肯交出来的就杀了他。有孩子来为耕田者送粮肉，葛伯杀了孩子抢走了粮肉，《尚书》记载说的“葛伯以凶残的方式对待为耕田者送粮肉的人”，说的就是这事。为了葛伯杀了这个孩子汤才去征讨他，全天下的人都说汤讨伐葛伯不是为了天下财富，只是为平民男女报仇。汤王的征讨从葛部落开始，征讨了十一次在天下才没有了敌对势力。到东面去征伐时西面夷地的百姓们抱怨，到南面去征伐时北面狄地的百姓们抱怨，说为什么让我们处在后面呢。老百姓盼望汤就像久旱的人盼望大雨一样，赶往集市的人没停下脚步耕作的人没停止耕作；汤王讨伐那暴虐的国君抚慰受苦的百姓像天上降下了及时雨，百姓非常拥护。《尚书》说‘为什么我们处在了后面，处在后面大概杀戮就结束了’ 。‘有些部落不单单向周称臣，周就向东征讨让那里的平民百姓安定，将那片天地纳入我周邑才罢休，使各部落只臣附于我大周邑。那里的官吏用筐装着玄色黄色的绢帛来迎接周邑的官吏，那里的百姓抬着饭筐提着酒壶来迎接周邑的百姓。从水深火热之中拯救人民，除去那些残暴的头子就是了’ 。《太誓》说‘我军的威武一定要张扬，一直进攻到敌方城乡，诛除那凶残的暴君，勇猛征杀功震四方，成汤的功业一片辉煌’——您宋国没有实行仁政就是了！如果实行仁政，全天下的人都将仰头盼望着您希望您做他们的国君，齐国楚国虽然强大对它们怕什么呢！”

6.5[注释]
①万章：宋国人，孟子弟子。
②宋小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之则如之何：宋国是个小国，现在打算施行仁政，如果齐国楚国憎恨而出兵攻打它那该怎么办。“宋小国也”判断短语。行王政，推行仁政治国。恶，憎恶。而，如果……来。
【南怀瑾哪一年讲的孟子与滕文公】③汤居亳与葛为邻，葛伯放而不祀；汤使人问之曰何为不祀，曰无以供牺牲也，汤使遗之牛羊：汤居住在亳地同葛部落是邻居，葛伯放任不祭祀先祖；汤派人问他说为什么不祭祀先祖，回答说没有用作祭祀的牲畜，汤就派人送给他牛羊。亳，音，Bó 。放，放任，放纵。祀，祭祀先祖。遗，音wèi，馈赠，送给。
④葛伯食之，又不以祀；汤又使人问之曰何为不祀，曰无以供粢盛也，汤使亳众往为之耕，老弱馈食：葛伯吃了牛羊，还是不用它来祭祀先祖；汤又派人问他为什么不祭祀先祖，回答说没有用作祭祀的谷物，汤就叫毫地的民众前往葛部落为他耕种，老人孩子为耕田者传送粮肉。粢盛，音zī chéng，古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。老弱，老人孩子。馈，传送，为动用法，为……传送。
⑤葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之：葛伯带着自己的人拦截携带酒肉粮食的人抢夺他们的物品，不肯交出来的就杀了他。前一个“其”，自己的，葛伯手下的。要，音yāo，同“腰”，拦腰，拦截。后一个“其”，那些，亳邑为葛地耕作的人送酒食黍稻的人。黍稻，指粮食。授，交出。
⑥有童子以黍肉饷，杀而夺之，《书》曰“葛伯仇饷”，此之谓也：有孩子来为耕田人送粮肉，葛伯杀了孩子抢走了粮肉，《尚书》记载说的“葛伯以凶残的方式对待为耕田者送粮肉的人” ，说的就是这事。前一个“饷”，作动词，给人送吃食。“杀”前省略了主语。而，连词，连接行为方式和行为目的，相当于“了” 。仇饷，以凶残的方式对待为耕田者送粮肉的人。仇，敌对。第二个“饷” ，名词，为耕田者送粮肉的人。此之谓，谓此，宾语“此”在助词“之”的作用下前置。
⑦为其杀是童子而征之，四海之内皆曰非富天下也，为匹夫匹妇复仇也：为了葛伯杀了这个孩子汤才去征讨他，全天下的人都说汤讨伐葛伯不是为了天下财富，只是为平民男女报仇。为，为了。四海之内，简言“海内” ，华夏自认为全天下。非，不是。富，用作动词的为动用法，为……财富。匹夫匹妇，平民男女。匹，平常的。
⑧汤始征自葛载，十一征而无敌于天下：汤王的征讨从葛部落开始，征讨了十一次在天下才没有了敌对势力。始，初始，初次。载，开头，发端。十一，数词带量，十一次。而，就，才。汤始征自葛始，引文出自《尚书》逸文，这个内容可参见《梁惠王下3惟仁者能以大事小》注释②和《梁惠王下11臣闻七十里为政于天下者汤是也》注释。
⑨东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰奚为后我：到东面去征伐时西面夷地的百姓们抱怨，到南面去征伐时北面狄地的百姓们抱怨，说为什么让我们处在后面呢。东面，名词作状语，向东面，到东面。而，来，去。西，西面国家的。南，名词作状语，向南面，到南面。北，北面的国家的。奚为后我，意思是，为什么把我们放在后面解放呢。奚为，为什么。奚，何。后，使动用法，使……处在后面。
⑩民之望之若大旱之望雨也，归市者弗止芸者不变；诛其君吊其民如时雨降，民大悦：老百姓盼望他就像久旱的人盼望大雨一样，赶往集市的人没停下脚步耕作的人没停止耕作；汤王讨伐那暴虐的国君抚慰受苦的百姓像天上降下了及时雨，民众非常拥护。第一个“之”和第三个“之” ，放在“民”“大旱”与“望之”“望雨”这两个主谓短语之间，取消各自短语的独立性。第二个“之”，代词，他，指商汤的大军。大旱，作名词，处在大旱之中的人，久旱的人。归市者，趋向于集市的人。不止、不变，没停下来，与往常一样，即照常到集市、照常耕作。“诛”前省主语。悦，心理认同，拥护，拥戴。
?《书》曰“徯我后，后来其无罚”：《尚书》说“为什么我们处在了后面，处在后面大概杀戮就止息了” 。徯，同“奚” 。徯我后，即上文“奚为后我”的变化，此中的“奚”在《尚书》中写作“徯” 。其，大概。无罚，没有了杀戮。罚，杀戮。“徯我后，后来其无罚”在《梁惠王下11臣闻七十里为政于天下者汤是也》中为“徯我后，后来其苏” 。对于“徯”的解释请参见该章的[注释]和[解读与点评] 。
?有攸不惟臣，东征绥厥士女，匪厥玄黄绍我周王见休，惟臣附于大邑周：有的不只向周称臣，向东征讨让那里的平民百姓安定，将那片天地纳入我周邑才罢休，让各部落只臣附于我大周邑。有攸，有所，有些许，有个别。不惟臣，不只臣服周。臣，称臣，臣服。“东征”前省主语。东，名词作状语，向东。绥厥，使他们平定。绥，平定。厥，他们，那些。士女，形形色色的男女，泛指平民百姓。匪厥，他们那片…… 。匪，彼。玄黄，代表天地的颜色。绍，引导，导向，纳入。见休，为止，才停下来，才罢休。见，副词。臣附，臣附于，臣属于。大邑，大城邦。
?其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人：那里的官吏用筐装着玄色黄色的绢帛来迎接周邑的官员，那里的百姓抬着饭筐提着酒壶来迎接周邑的百姓。这两句写“解放”“接管”的场面。君子，居统治地位的领导者和管理者。实，动词，充装。篚，竹筐。以，来。小人，地位低的平民百姓。箪食、壶浆分别用作动词，抬着饭筐，提着酒壶。
?救民于水火之中，取其残而已矣：从水深火热之中拯救人民，抓获那些残暴的头子就是了。于水火，从水里火中。于，从。?。ゲ抖?。其残，那些残暴的人。而已矣，就是了，助词连用，增强语气。
?《太誓》：《尚书》中的一篇，太，也作泰。公元前1048年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王向众多诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
?我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光：我军的威武一定要张扬，一直进攻到敌方城乡，诛除那凶残的暴君，勇猛征杀功震四方，成汤的功业一片辉煌。武，军威。惟，只。扬，张扬。侵，进攻。疆，敌方的领地。杀伐，征战。用张，采取措施使弘扬。有光，涌现光芒。
?——不行王政云尔：——您没有实行仁政就是了。破折号把谈话拉回到处理宋国与楚国关系上来，相当于“这说的是” 。云尔，助词连用，罢了，就是了。
?苟行王政，四海之内皆举首而望之欲以为君，齐楚虽大何畏焉：如果实行仁政，全天下的人都将仰头盼望着他希望他做国君，齐国楚国虽然强大对它们怕什么呢。举首，仰头。望，盼望。欲，想，希望。为君，做国君。畏，怕。焉，兼词，于是，对它们。

6.5[解读与点评]
万章向孟子询问的是，宋国这个小国家“将行王政”能否避免齐国楚国的吞并，孟子以商汤十一征“从葛始”来回答。汤对葛“遗之牛羊”“使亳众往为之耕，老弱馈食”行的就是王政，“葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之”的“仇饷”举动是逆“王政”而动，结果成就了汤的王道。
《孟子》三次提到汤伐葛伯（另见《梁惠王下3惟仁者能以大事小》和《梁惠王下11臣闻七十里为政于天下者汤是也》）。读这段记载感觉这个葛伯傻得一塌糊涂，自己作死。特别是对“有童子以黍肉饷杀而夺之”，每读至此心里就产生疑问，这个葛伯是不是思维不正常；甚至我感觉这是撰写“史实”者为汤讨伐葛伯编造的荒诞的故事情节。
从“徯我后，后来其无罚”与“徯我后，后来其苏”、“汤始征自葛载”与“汤一征自葛始”等内容来看，孟子所引史料有细小的随意变化，有引述者孟子自己理解的成分在其中。
“有攸不惟臣，东征绥厥士女，匪厥玄黄绍我周王见休，惟臣附于大邑周”感觉这几句来得很突然，没有过渡语言。这孟子用“汤一征自葛始”开导万章，竟然扯到“绍我周王见休”上来。这几句记录的是周早期一统天下的过程，这个过程与商汤的一统天下过程几乎是一致的。“不惟臣”是什么意思？不只臣服周。部落、邦与邦之间大小不一，势力不等，还有弱小之邦既臣服周也臣服比它势力强的邦。从这儿开始，把对商汤征葛的称赞转移到对周兴起的称赞。这个被引用的史料应该是周早期建国的过程记录。“大邑周”即“大城邦周” 。古公亶父、周文王、周武王正是靠着不断地征绥才使周成为“大邑”，最后据有了天下。
“有攸不惟臣”这段文字历来解释比较乱，原因之一就是这几句是“突然”冒出的。它与可能发生的齐楚恶宋有什么关系吗？难道齐楚恶宋是“有攸不惟臣”之类？只能这样理解。特别是孟子最后说的“苟行王政，四海之内皆举首而望之欲以为君，齐楚虽大何畏焉”这几句，明确了该“道理” 。就是说宋国如果实行仁政走“王道”，那齐楚反对你就是“有攸不惟臣”，你有那么一天就会像“汤始征自葛载”一样征讨齐楚；就会像周太王东征那样使齐楚“惟臣附于大邑周” 。
“不行王政云尔”即“你没有实行仁政就是了”，意思是说一统天下的过程毕竟是“武功”，充斥着血腥，不是“文治”，文治才是仁政。这孟子用推行仁政的理念劝说人有一套。当然，万章不是宋君，宋君真听了孟子的话也未必能出现这个效果，真实的史实也并非如此。