仲尼焉学句式
仲尼焉学句式是介宾后置 ， 宾语前置，这句话出自《论语》，意思是仲尼的学问是从哪里学来的 。原文为卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人 。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉 。夫子焉不学？而亦何常师之有？《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期 。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等 。
文王拘而演周易,屈原放逐乃赋离骚是那种防御机制
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”的意思是：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》，孔子受困窘而作《春秋》 。此句出自司马迁的《报任安书》 。
1、作品简介
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信 。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观 。行文大量运用典故 ， 用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟 。这篇文章对后世了解司马迁的生活 ， 理解他的思想具有不可替代的作用 。
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2、原文节选
古者富贵而名摩灭，不可胜记 ， 唯倜傥非常之人称焉 。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明 ， 厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 。此人皆意有所郁结 ， 不得通其道，故述往事、思来者 。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 。
3、译文
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人 ， 多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称 。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地 ， 后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的 。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向 。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚 ， 终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想 。
4、作者
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 。西汉史学家、散文家 。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令 。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父 。他以其“究天人之际，通古今之变 ， 成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》） 。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期 ， 到汉武帝元狩元年 ， 长达3000多年的历史 ， 是“二十五史”之首 ， 被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” 。
司马迁写道盖文王拘而演周易
意思是周文王被拘禁的时候演算出了《周易》，孔子困厄的时候作出了《春秋》 。
此句出自司马迁写的《报任安书》 。
- 作者简介：
司马迁（公元前145年-公元前90年），字 子长， 夏阳(今陕西 韩城南)人，一说龙门(今山西 河津)人 。 [8] 中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家 。 司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令 。发奋继续完成所著史籍 ， 被后世尊称为 史迁、 太史公、 历史之父 。
司马迁早年受学于 孔安国、 董仲舒，漫游各地，了解风俗 ， 采集传闻 。初任郎中，奉使西南 。元封三年(前108年)任太史令，继承父业，著述历史 。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《 史记》（原名《太史公书》） 。被公认为是中国史书的 典范，该书记载了从 上古传说中的 黄帝时期，到汉武帝元狩元年 ， 长达3000多年的历史 ， 为“ 二十六史”之首 ， 被 鲁迅誉为“史家之 绝唱，无韵之 离骚” 。
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- 作品简介：
《 报任安书》是西汉史学家、文学家 司马迁写给其友人 任安的一封回信 。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《 史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的 生死观 。行文大量运用典故 ， 用 排比的句式一气呵成，对偶、 引用、 夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟 。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用 。
- 相关典故：
文王拘而演《周易》
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德 ， 礼贤下士，发展生产 ， 深得人民的拥戴 。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满 ， 昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城 。
姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食 。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦 。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种 ， 但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成” ， 不能反映复杂的变化 。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八
六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化 。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞 ， 并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作 。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事 。
《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首” 。
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