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南怀瑾（1918年—2012年），中国当代文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

“道”的本身是无为的，所以，后来佛学进入中国，对于涅槃的境界，有时候在翻译文字上，常常译成“无为”。
又怕与老子的思想产生误解或冲突，改译为“无余依”。
涅槃有“无余依涅槃”和“有余依涅槃”之别，所以，无为就是道，也就是涅槃，也就是菩提。
后来，因为要把佛、道两家的界限划分清楚，佛经的翻译才不用“无为”一词。

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无为不是万事不管
这里老子说道体永远是“无为”，它的用则是“无不为”，意思是无所不起作用，处处起作用。
记得几十年前，有一个讲中国哲学了不起的名家，他解释道家的“无为”时，主张中国的政治思想，做领袖的人要学“道”。
就是学老子的“无为”，认为“无为”的意思就是“万事不管”。
其实老子的“无为”，并不是万事不管，“道常无为而无不为”这句话，正是样样都要管。
这两句话上面的“道常无为”，
是讲“道”的体；
“无不为”是讲“道”的用。
宇宙万有就是“道”的用，所以它无所不为。
到了最后归于静，归于空，所以是“无为”。

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无为而无不为
所以，我们做人做事，要懂得“无为而无不为”的道理，也就是要有先见之明。
其实，不只做人做事，乃至缝一件衣服，或者买一把扇子，对于将来毛病会出在哪里，事先就要知道，要看得很清楚，要有远见。
对于未来可能出问题的地方，须尽可能的先做好防范措施，使问题不致发生。
懂得这个道理，做起事来，好像没有做什么事一样的平顺。
我们讲一个历史上陶侃运砖的故事，陶侃当时已经是高官了，位高权重，但他几十岁的年纪，仍然每天劳动去搬砖头。
晚上把外面的砖头搬进房子里，早上又搬出去。
有人问他是干什么，他说，一个人不练习劳动，一旦天下有事，体能就应付不了。
他早已看到天下会有变乱，虽然年纪大了，在这种地位上，也需要有好的体能，如果平常劳动惯了，临事就能应付变乱。
同时他又叫部下把砍下来的零碎竹子、木头等，不可丢弃，都收集起来好好地藏放着。
别人认为他这样高地位的人，还珍惜这些不值钱的东西，未免小气。
对于别人的批评，他只是笑笑而已，不加解释。
后来时局变动，他是管长江以南军事防务的，这时需要建立水军，马上要造船，并且要在很短期间内完成。
但是造大批船只需用的钉子，一时无处可得，他就把那些被人看成不值钱的竹头木块劈开，做成了钉子，解决了钉子问题，船也很快地就造起来了。
这是因为他早就看到天下将变，而且变乱必定需要造船，所以预作了准备。
这也是“无为而无不为”的道理。
所以，道家的真正“无为之治”与“无为之道”，是“无所不为”的。

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