1. 七月半烧纸书写格式 以也内容为竖式，
左：天运 年 月 日 具
中：*故先考X公讳XX老大人阴中受用 （男） 注：*写朝代如明、清，X写本人姓，XX写和人名字
*故先妣X母 Y氏老孺人阴中受用 （女） 注：*写朝代如明、清，X写本人姓，Y写女姓
右：阳上孝男aa携孙aa1 。曾孙aa2 。玄孙aa3 。今因中元节虔备冥钱金银一包
说明：右联自称格式比较复杂 。上文是对先父或先母的格式 。
2. 七月半烧包怎么写 这里每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，这种包袱是祭祀逝去的亲人用的 。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府 。既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了） 。
这叫写包袱 。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
【上奉怎么写】中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。
“故”，死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。
女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。
而母亲的小名，子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上 。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单 。
男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了 。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用” 。这大约是一种买平安的“钱” 。
所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费 。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞 。
这些名堂，现在的年轻人是弄不懂，也不想弄懂了 。包袱也还包的，大多当阳间的信封e68a8462616964757a686964616f31333363396364一样来写：“寄父某某某，魂下受用 。
儿某某某，媳某某某，孙某某某 。” 女人大名当然照写不误 。