正文是要写的主要内容，是作品的主体 。文章诗词，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作为书法作品的内容 。
题款是正文之外的说明性文字 。包括象正文题目，出外，书写的时间、地点，书写者的姓名、字号、斋号，所赠对象的称呼、姓名等等 。
这些内容并不是每幅作品都要全写上 。题款内容的多少要视作品的具体需要而定 。
题款的内容有的写在正文前面，叫上款；有的写在正文后面，叫下款 。象所赠对象的姓名，称呼这样的内容应该写在正文的前面，以表尊敬 。
书法作品中所盖的印章，从内容来分，有名号章和闲章 。从所盖的位置来看，有迎首章和押脚章 。
盖在作品上首的叫迎首章，盖在正文和下款之后的叫押脚章 。印章在书法作品中主要起点缀作用，所以一幅作品的印章也不能过多，一般是一至三方为宜 。
正文、题款、印章是一幅作品的三大有机构成部分 。在创作时，必须统筹安排，使三者构成一个完美和谐的整体 。
3. 竖着写古诗的时候“标点符号”怎么写 古文是没有标点符号的，因此需要“明句读” 。在《三字经》对学生有明确要求，要求要“明句读” 。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意 。
【古诗竖着写怎么写】句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，也称为句逗 。言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，绝不仅仅是现行白话文中的句号与逗号的统称 。唐代文学家韩愈在《师说》中就有“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的句子 。
古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来 。
文言文体系没有专门写在纸上的标点符号设计，却按照阴阳相合、虚实相生的原理，构建了独特的虚字行气体系来完成文句的起承转合 。清代袁仁林《虚字说》“夫虚字诚无义矣，独不有气之可言乎？吾谓气即其义耳” 。
扩展资料：
要对古文正确标点断句不是件容易的事情，汉代以前的古经书多为师徒之间的口传心授 。汉代以后的古文则有些经验可供我们参考：
第一步，通读全文，了解大意 。要根据自己的理解水平通读一到三遍，初步了解文章大意；
第二点，抓住关键把握中心，一篇文章总要围绕一个中心来写，说理问的中心往往集中在一两句非常精辟的言语中 。抓住关键就能把握中心，从而理解文章的基本内容 。
第三步，理清脉络，点断句子 。一般来说，叙事性散文脉络比较容易理清，而说理性散文应该注意层次的把握 。
第四步，点断句子后，再行通读 。要求字句必须讲得通，内容必须符合情理，标点出来的句子还要符合古代语法和音韵 。仔细体会作者表达出来的感情、语气 。做到正确标点 。
参考资料来源：搜狗百科-句读