余中先|关于狄德罗，我们不应该只知道狄德罗效应( 二 ) 藏品|航空|鄞州|王勇|指挥刀

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狄德罗作品集（1-4卷）， [法] 德尼·狄德罗著，罗芃主编，罗芃、章文、袁树仁、吴达元、符锦勇等译，上海译文出版社 2021 年 6月版。
一天中间有数百张面孔
狄德罗曾这样评价自己，“一天中间我有百张面孔，我宁静，忧伤，幻想，温柔，粗暴，激动，热情。”他的作品风格多样，思想内容极其丰富。余中先认为，作为一个什么都涉及一点，但又并非长篇大论的作家，狄德罗可以有多种多样的读法。比如，他也提到狄德罗的无神论并不完全绝对。在其书信体小说《修女》中，主人公苏珊在被迫成为修女后，在不同的修道院中生活，记述了自己受到的不公境遇。狄德罗在这个故事里不仅仅攻击了教会及其黑暗面，也表达了对旧的社会秩序与非人性的批评。而尚杰则提到，虽然狄德罗的唯物主义哲学说起来有些枯燥，但他作品中最核心的部分其实是“疯”，像做梦一样，癫狂而亢奋，但又十分逼真，能够触动读者。尚杰举例说，在《拉摩的侄儿》中，较之“我”这个说着正经话的哲学家来说，拉摩的侄儿显得特别不正经，狄德罗把激情和思想融洽地结合起来，将这个人物塑造得极其丰满。对于传统和旧观念来说，狄德罗是一个大胆甚至放肆的人，向自己反对的事物发起挑战。
另外，余中先还在现场介绍了狄德罗在戏剧方面的成就。据他介绍，18世纪的人们在从古典主义到浪漫主义之间的过渡阶段摸索着，包括狄德罗在内。他提出一个既非喜剧，也不是悲剧的概念——“严肃剧”，没有极力的悲和喜。它可以是喜剧，但必须是一种新的戏剧，也可以是悲剧，但不应该歌颂才子佳人、帝王将相，而是要讲市民的悲剧。在完成戏剧《私生子》之后，卢梭发表评论认为，戏剧是虚伪的，只能使人堕落。而狄德罗则坚持艺术利于构建现代公共生活，二人之间因此产生间隙，并最终彻底决裂。不过，余中先认为虽然狄德罗的理论性作品十分出色，但他的戏剧创作较为苍白，表现欠佳。
对于这一点，尚杰表示，狄德罗和卢梭、伏尔泰一样，其作品的思想性强于文学性，这可能是由于他们对前者更加重视导致。狄德罗不想要夸张的表达，比如抒发悲痛或快乐的感情。而严肃剧或正剧则实事求是，暴露原形。他还认为演员在表演时要知道自己是在扮演一个角色，而不是完全忘我，区分了演员在表演中的两种状态。狄德罗还在美学思想上提出了一些属于自己的见解，例如“美的关系”。对此，尚杰解释到，“美可能是一种随机唤醒的东西，唤醒是连接一个我们意料之外，或者没有想到的东西，由此一来，我们才会有意外的惊喜，这就是建立关系。是不是说以定义或者是以单独的形式存在？狄德罗的很多东西是直觉到的，挺厉害的。”因此，如果单纯用“唯物主义哲学家”或“无神论者”等标签去概括狄德罗，而没有走进他的文字深处，便可能会错过其作品中所蕴含的丰富性。
作者丨葛格
编辑丨张婷
【余中先|关于狄德罗，我们不应该只知道狄德罗效应】校对丨刘军