周杰伦《兰亭序》，什么是兰亭序的真伪 _周杰伦

什么是兰亭序的真伪
《兰亭序》既然是模仿石崇的《金谷诗序》所作，那这两篇文章的字数应该相差不多。今日所见的《兰亭序》多出一百六十七字。然而《临河序》的字数与《金谷诗序》相差甚微，可以断定《兰亭序》应该是在《临河序》的基础之上扩加成文的。
在南朝梁代以前所记载的文献中，没有记载今日所见《兰亭序》的文章。萧统的《文选》中没有收录。梁武帝与陶弘景往来的论书中也没有提到任何有关内容。仅仅是《世说新语》里收录了《临河序》一文，怀疑《兰亭序》是《临河序》，今日所传《兰亭序》是后代人所伪造。
周杰伦《兰亭序》你的真假是指什么？这个真的是一把扇子。其他就什么都不是了。冯承素版兰亭序扇子你去兰亭玩能买一车。都是真的扇子。
避讳字解释避讳字不能否为兰亭序真伪添一别证。
王羲之在《兰亭序》中两次书写揽字，可能并非是为了避讳，也可能添加部首的同音改字避讳方法，在当时是可以的。因此，从揽字的避讳角度，不能推论出《兰亭序》后半部分文本有问题，无法为《兰亭序》真伪添一别证。汉字有多义性的特点，从一个字引申出来，常兼有名词、动词、形容词、副词诸多词性，若以此作为是否避讳的依据，未免繁难无据。

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《兰亭集序》：
《兰亭集序》（又名：《兰亭序》《兰亭宴集序》）是东晋书法家王羲之撰文集序，是东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。其文书法具有极高的艺术价值，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。
《兰亭序》真迹上到底有没有那些印章呢首先，古代流传下来的名画，上面的印章一定不全是作者当时的人的印章，可以说大部分都不是作者以及当时人的印章，大部分是经过很多年，几个世纪甚至十几个世纪，中间兜兜转转不知道过了多少人的手，特别是这些收藏家，收藏爱好者们都会盖上自己的印章。用楼主说的这个兰亭序举个例子：原本已经遗失，据传是被唐太宗带进棺材陪葬了，不知道真假。我们现在流传最广的这篇也是唐代冯承素神龙年间临摹的版本，因为卷首有一个“神龙”小印章（这个神龙印现在也只能看到半边，不过还好能分辨出字），也被称作“神龙本”的兰亭序，卷首前面提拔的还有4个大字“晋唐心印” ，意思就是虽然是晋的书法第一大神王公写的，但是今天唐代的大神冯公临摹，晋唐两代大书法家心心相印。试想从晋到唐，再到宋，再到元，再到明，再到清，一直到民国，到现在中华人民共和国，这个临摹版的也是从唐开始到现在，经历十多个世纪了，这上面通过一方方印章就可以看到这幅字帖的曾经的经历丰富传奇，不知道有多少已知的未知的故事。

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这个是拍的原卷有半边神龙印
楼主发的这几方?。敲髂┫钤辏ㄗ肿泳?号墨林，别号墨林山人等等等很多别号...）这位印章大神收藏时盖的印章，清军入关后这位大神的收藏基本都被清军抢了，后来几经周转到了清宫，最后传到乾?。?这又一位印章大神手中，这幅字帖的大部分印都是被这两位盖印大神盖的。
所以这个整篇都没有王羲之时代的人的?。蛭飧鍪翘颇”荆?所以都是唐以后的各朝各代的后人的印章。
郭沫若为什么会提出《兰亭序》是书法伪作的观点历史上关于王羲之《兰亭序》的真伪虽也有过不同的声音，然而郭文所提出的观点,直言受到历代文人所崇拜和敬仰的书圣王羲之代表之作《兰亭序》，不但书法为伪作，其文亦非王氏所作，并就此观点进行了长篇阐述。以郭沫若当时的地位和在学术界的影响，《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一经发表，倾刻之间引起了喧然大波。

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在郭沫若《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文中，断言《兰亭序》书法、文字具为其七世孙智永所做，其主要理由如下：
第一、以王兴之夫妇及谢鲲墓志等文字材料的书体归为隶书书体的现象，认为这与流传下来的兰亭序的楷书（雒注：准确地说是行楷）不同，从而认定王羲之所处的东晋时期不会有兰亭序这样的书体。

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第二、非但《兰亭序》书法不是王羲之所书，文章也是“在原《临河序》的基础之上加以删改、移易、扩大而成的” ， “兰亭序的文章和墨迹就是智永所依托。”也就是说，传世《兰亭诗》序文和书法都是伪作，作者是王羲之的七世孙、陈隋间释智永。
第三、传世神龙本（冯承素模本）兰亭是智永所书《兰亭序》的真迹，亦即最早的墨本。直言智永书法“用笔结构和《兰亭序》书法完全是一个体系”，“可以直截了当的说：今存神龙本墨迹就是《兰亭序》的真本了。这个墨迹本应该就是智永所写的稿本。”《兰亭序》一文完全符合智永的“禅师”语气，智永的书法之精亦足以写出这样的佳作来。

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第四、重新肯定清人李文田的观点，认定“梁以前之《兰亭》与（非？）唐以后之《兰亭》，文尚难信，何有于字！”“故世无右军书则已，苟或有之，必其与《爨宝子》、《爨龙颜》相近而后可。”王羲之的书体只能与上述两碑相类。
第五、同一时期不会出现两种以上的不同书体。
郭沫若由王谢墓志的文字识读和晋代的书法体例，推论到兰亭依托说的诸多“根据”和具体时间，再推论到《兰亭序》一文的思想倾向是如何不符合王羲之当时的心境和性格，再推论到东晋时期的王羲之书体究竟应当是何种面目才对路，大作洋洋洒洒，下笔二、三万言，一蹴而就。
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