古代的夏怎么写的( 二 ) _古代

此外在东方另出现了几个显族的世系。又此时的东方的尧的地位比《天问》时已有提高。
但仍不突出，尚未成为宗神。战国时的一部神话故事全集《山海经》，把流传到当时的古代神话全都汇集在书里，在书的后半部出现了许多神的世系。
该书分《山经》、《海经》两部分。《山经》当写成于战国前期，《海经》当写定于秦或秦汉之际。
书中叙神话人物世系在《海经》，《山经》则只零星举到一些神名和他们一些活动，可知诸神世系的排成在秦汉之际，只是神话的内容沿自古代传说。在《山海经》中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首见于此书。
但帝尧仍未入诸神世系，其他位较低。战国中后期加工编成的古史传说战国诸子为宣扬自己学说，竞相称说古史。
儒、墨、道、法、兵、杂各家及纵横辩士、诗赋家，都多少不等谈到古史人物。除道、法、兵家曾提出过新的古帝外，其余各家大都据原有的传说人物编成自己说。
【古代的夏怎么写的】 ① 儒、墨推崇尧、舜、禹的“二帝三王”历史系统，盛称尧、舜。儒家说尧和天一样大，尧、舜、禹是取法天道的道德最高的圣王；墨家说他们是各以其贤能被举递相禅让的圣王。
儒家搜集材料编《尧典》、《皋陶谟》并加工《禹贡》，塑造尧、舜、禹的盛德大业，编成“二帝（尧、舜）三王（禹、汤、周文王）”历史系统。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。
故儒家出于政治目的编排的二帝三王系统，与古史记。
2. 古代人是如何度夏的古代王公子弟除了摇扇子以外，皇家的避暑宫殿避，宋人周密的武林旧事记载“长松修竹，寒瀑飞空，下注大池可十亩。”寒瀑是一种人工的瀑布，用翻水车把凉水冲上屋面，水从屋顶流入大池中。皇帝的几案两旁，“各设金盆数十架，积雪如山” 。这些是去年冬天准备好的冰雪，一般都在地下设冷库保藏，等到夏天时供皇帝使用。
《唐语林》卷五记载：御史大夫王某家“宅第有一雨亭，檐上飞流四注，当夏处之，凛若高秋。”这种水亭，利用机械将冷水输送到亭顶的水罐中贮存，然后让水从房檐四周流下，形成雨帘，从而起到了避暑降温的效果。
还有就是把冰块放在冰鉴里，冰鉴是一种用天然冰块降温的箱子，冰箱箱内挂锡纸，箱底有小孔。两块盖板的其中一块固定在箱口上，另一块是活板。如当暑热来临，可将活板取下，箱内放冰块并将时新瓜果或饮料镇于冰上，随时取用。
平民可以上街吃冷饮品，《东京梦华录》、《西湖老人繁胜录》、《梦梁录》、《武林旧事》都有记载，其中有冰糖绿豆、漉梨法、木瓜汁、卤梅汁、红茶水、椰子酒、姜蜜汁、苦水、紫苏饮、荔枝露水、白醑凉水、梅花酒、金桔团雪泡、沉香水等等。
3. 描写夏的古代诗词曲描写夏天景色的古诗
客中初夏
（司马光）
四月清和雨乍（zhà）晴，南山当户转（zhuǎn）分明。
更无柳絮（xù）
因风起，
惟（wéi）有葵花向日倾.
初夏睡起
（杨万里）
梅子流酸（suān）溅（jiàn）齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉（zhuō）柳花。
三衢（qú）道中
（曾几）
梅子黄时日日晴，小溪（xī）泛（fàn）尽却山行。
绿阴不减来时路，添（tiān）得黄鹂（lí）四五声。
初夏游张园
（戴敏）