那么，鲁达为何不敢高声喝骂，然后，像武松、杨志那样先请公众作证，再痛打郑屠呢？因为，鲁达打人的理由见不得人 。
鲁达投奔的是老种经略相公，然后做到了关西五路廉访使，即便是在渭州城做一个提辖，地位也比郑屠高 。郑屠同样是投托了小种经略相公，恐怕还是一个官商，平日里与鲁达很熟，但鲁达岂能与“狗一般的人”为伍？这等杀猪卖肉的屠户竟然也是小种经略相公的人，也敢叫做镇关西，鲁达岂不是大失颜面了？
所以，鲁达在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的镇关西 。
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上文讲到，鲁提辖有童贯的隐喻，但是，他却骂郑屠是“狗一般的人” 。其实，做过关西五路廉访使的鲁达，何尝又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走马承受）虽然肩负皇帝的使命，但却隶属于经略安抚使，这就是鲁达说的“洒家自投老种经略相公” 。鲁达属老种经略相公部下，而郑屠同样投托了小种经略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人” 。
而在“鲁智深大闹五台山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿着狗腿玷污佛门，照应“拳打镇关西”故事中的情节，此时的鲁智深与鲁达一样，还是“狗一般的人” 。
施耐庵为何要把鲁达、鲁智深赋予这么多的隐喻，写成这样一个性格特征十分复杂的人呢？因为，鲁达原本就是一个从龙虎山伏魔大殿地窖里逃出来的妖魔 。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演绎妖魔的故事 。
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亦佛亦道，鲁智深侠肝义胆英雄豪迈鲁达打死了镇关西，逃离了渭州城 。但是，施耐庵却在这个故事的末尾埋了一个伏笔，为鲁智深的性格转变和升华做了“预言” 。
却说渭州知府调查了鲁达当街行凶，打死投托小种经略相公的屠户郑屠的案情后，便来到经略府，请示如何处置这件命案 。小种经略相公说：
鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖 。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问 。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决 。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看 。小种经略相公不仅交代了鲁达的来历，还留下了鲁达日后还将回到老种经略相公身边，去边上杀敌 。
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鲁智深后来从东京大相国寺逃到了二龙山，与青面兽杨志一起，打死了邓龙，占据了宝珠寺 。鲁智深为何偏偏遇到的是杨志，而不是其他梁山好汉呢？因为，杨志的出现意味着小种经略相公的“预言”开始要进入验证阶段了 。
历史真实中确有杨志其人，《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中均记载了“招安巨寇杨志”的抗金事迹 。这个杨志与鲁达一样，在种师道、种师中军中担任先锋敢死队队长（选锋首），率领先锋敢死队（选锋军）攻打幽州，抗击金兵 。
宣和四年（1122年），杨志跟随种师道（《宋史》就叫他“老种”）攻打幽州 。对辽国的进攻，就是童贯引出的“宋金海上之盟”，与金国联合，夹攻辽国 。“鲁提辖拳打镇关西”的故事，就是这段历史的隐喻 。所以，书中的“金二”，隐喻的就是照夜玉狮子的主人，灭掉辽国、北宋的完颜阿骨打第二子完颜宗望 。
因为要隐藏这样一段历史，施耐庵便把“关西五路廉访使”写成了镇关西，以鲁达、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童贯 。辽国被灭，金国迅速发起灭宋之战，很快就灭掉了这个王朝 。