劝学的古诗怎么写( 二 ) _劝学

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰： “匪交匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不。
2. 劝学类的古诗劝学年代：【唐】作者：【颜真卿】三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.劝学年代：【唐】作者：【孟郊】击石乃有火，不击元无烟.人学始知道，不学非自然.万事须己运，他得非我贤.青春须早为，岂能长少年.唐颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐《金缕衣》劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。唐韩愈《劝学诗》读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。宋太宗《勤读》富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
宋刘过《书院》力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
宋陆九渊《读书》读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。
元翁森《四时读书乐》冬木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
明杨继盛《言志诗》读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明）文嘉昨日歌昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。