劝学的古诗怎么写

1. 劝学的古诗怎么写 1、劝学 【朝代】先秦 君子曰: 学不可以已 。
青, 取之于蓝, 而青于蓝; 冰, 水为之, 而寒于水 。木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规 。
虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也 。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣 。
故不登高山, 不知天之高也; 不临深溪, 不知地之厚也; 不闻先王之遗言, 不知学问之大也 。干、越、夷、貉之子, 生而同声, 长而异俗, 教使之然也 。
诗曰: “嗟尔君子, 无恒安息 。靖共尔位, 好是正直 。
神之听之, 介尔景福 。” 神莫大于化道, 福莫长于无祸 。
(此段教材无) 吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也 。登高而招, 臂非加长也, 而见者远; 顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰 。
假舆马者, 非利足也, 而致千里; 假舟楫者, 非能水也,而绝江河 。君子性非异也, 善假于物也 。
南方有鸟焉, 名曰蒙鸠, 以羽为巢, 而编之以发, 系之苇苕, 风至苕折, 卵破子死 。巢非不完也, 所系者然也 。
西方有木焉, 名曰射干, 茎长四寸, 生于高山之上, 而临百仞之渊, 木茎非能长也, 所立者然也 。蓬生麻中, 不扶而直; 白沙在涅, 与之俱黑 。
兰槐之根是为芷, 其渐之滫, 君子不近, 庶人不服 。其质非不美也, 所渐者然也 。
故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪辟而近中正也 。物类之起, 必有所始 。
荣辱之来, 必象其德 。肉腐出虫, 鱼枯生蠹 。
怠慢忘身, 祸灾乃作 。强自取柱,柔自取束 。
邪秽在身, 怨之所构 。施薪若一, 火就燥也, 平地若一, 水就湿也 。
草木畴生, 禽兽群焉,物各从其类也 。是故质的张, 而弓矢至焉; 林木茂, 而斧斤至焉; 树成荫, 而众鸟息焉 。
醯酸, 而蚋聚焉 。故言有招祸也, 行有招辱也, 君子慎其所立乎!(此段教材无) 积土成山, 风雨兴焉; 积水成渊, 蛟龙生焉; 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉 。
故不积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江海 。骐骥一跃, 不能十步; 驽马十驾, 功在不舍 。
锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂 。蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也 。
蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也 。是故无冥冥之志者, 无昭昭之明; 无惛惛之事者, 无赫赫之功 。
行衢道者不至, 事两君者不容 。目不能两视而明, 耳不能两听而聪 。
螣蛇无足而飞, 鼫鼠五技而穷 。《诗》曰: “尸鸠在桑, 其子七兮 。
淑人君子, 其仪一兮 。其仪一兮, 心如结兮!” 故君子结于一也 。
昔者瓠巴鼓瑟, 而流鱼出听; 伯牙鼓琴, 而六马仰秣 。故声无小而不闻, 行无隐而不形。
玉在山而草润, 渊生珠而崖不枯 。为善不积邪? 安有不闻者乎?学恶乎始? 恶乎终? 曰: 其数则始乎诵经, 终乎读礼; 其义则始乎为士, 终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也 。
故学数有终, 若其义则不可须臾舍也 。为之, 人也; 舍 之, 禽兽也 。
故书者, 政事之纪也; 诗者, 中声之所止也; 礼者, 法之大分, 类之纲纪也 。故学至乎礼而止矣 。
夫是之谓道德之极 。礼之敬文也, 乐之中和也, 诗书之博也, 春秋之微 也, 在天地之间者毕矣 。
君子之学也, 入乎耳,着乎心, 布乎四体, 形乎动静 。端而言, 蝡而动, 一可以为法则 。