老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上 。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候 。
【道德讲堂怎么写】事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说 。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义 。
不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益 。《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说 。
天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回 。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则 。
总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法 。人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道 。
注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起 。《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中 。
从无生有知因生，由有还无归恒常 。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失 。
是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛 。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为 。
生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生 。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中 。
何其名解？此也；何其名德？此也 。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔 。
此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为 。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中 。
特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望 。《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本 。
此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类 。
6. 道德讲堂心得体会 道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容 。我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准 。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向
人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范 。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规