比武招亲怎么写 _招亲

1. 比武招亲告示怎么写这个比武招亲其实就是一个口头合同，更准确地说， “比武招亲”的锦旗就是一个要约，而不是要约邀请。
虽然没有让杨康比武前签个字盖个章，但杨铁心在众目睽睽之下，已经把合同的内容公布出来，且给要约附加了条件——“30岁以下尚未娶亲” 。谁上了擂台，只要符合这两个条件就视为已经接受合同的约定，这个口头合同的法律效力，一点也不比书面的差。
在杨康之前出来打擂的东边来的肥胖老者少说也有五十来岁，显然不符合杨铁心“30岁以下”的条件；从西边来的光头和尚，更是不符合娶亲的基本要件（还俗以后当属另说）。
2. 中国古代真的有比武招亲吗在电视剧中我们常常看到大户人家为了给自家待嫁的女儿寻个如意郎君，都是用比武招亲这个挺有趣的项目选拔丈夫，可是这能行吗？毕竟武功好不见得文学棒，而文学棒也不见得心理素质好呀。万一选到一个游手好闲的坏蛋怎么办？
那么事实到底是怎样的呢？古代比武招亲真的像古装剧里演的那样常见吗？古代真的像电视剧描写的那样有这么多有钱又不靠谱的爹？
为什么会出现比武招亲？
在遥远的古代，随着母系社会转向父系社会，男子在生产部门中占据了突出地位。在那个蒙昧而动荡的年代里，身体强壮、武力值高的男性，往往象征着更强的安全感，更高的生产力，以及面对瘟疫时更大的存活率。
在我国古代的民歌集《诗经》中，就已经有歌颂男子力量和气概的句子了：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”大意是“羔羊皮袍的袖口装饰豹皮，他这个人既威武又有力量，他是这样的一个人啊，国家的司直能够主持正义。”
因为他强壮，因为他威武，才能放心地去让他参与政事，治理国家呀。治国如此，保护家庭当然也一样。所以虽然在绝大多数时候女性不能自主选择配偶，全世界的女性往往会青睐那些更健壮更能打的男子，这时候，比武招亲就很有必要了。
金庸笔下中的比武招亲
金庸先生的小说《射雕英雄传》第七回“比武招亲” ，写杨铁心在北京为义女穆念慈设擂比武招亲，小王爷杨康上场比武， “忽地左掌变抓，随手钩出，已抓住少女左腕，少女一惊之下，立即向外挣夺。那公子顺势轻送，那少女立足不稳，眼见要仰跌下去，那公子右臂抄去，已将她抱在怀里。”轻轻松松胜了穆姑娘。
照规矩，杨康应该娶穆姑娘为妻，可是，正如杨康的仆从所说：“我们公子爷是甚么人？会跟你这种走江湖卖解的低三下四之人攀亲？你做你的清秋白日梦去罢！”穆念慈落花有意，杨康流水无情，他是来玩的，说砸场子也未尝不可。
故而穆姑娘叫他放手，他就是不放， “那少女更急，奋力抽足，脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去，但总算挣脱了他的怀抱，坐在地下，含羞低头，摸着白布的袜子。那公子嘻嘻而笑，把绣鞋放在鼻边作势一闻。”轻薄地调戏起穆姑娘，最后矛盾激化，郭靖出手相帮，而杨穆二人因比武招亲生出了一段令人唏嘘的孽缘。