这往往是族谱中最具史实价值的部分 。福建的许多家族 ， 都实行名字排行制（古称“昭穆”） ， 俗称“排辈份” 。
即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头 ， 再与其他单字结合成名或字 ， 以示区别 。如某一父辈生三子 ， 儿辈名按“永”字排列 ， 分别称“永志”、“永仁”、“永贵” 。
如此 ， 在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份 。已去世者 ， 则在其名上写上谥称并加上“公”字 ， 以示区别 ， 沙县一带习俗 ， 收养子若无族长和六亲认可 ， 不可上谱排字辈 ， 否则会被骂为“出透的人”而遭岐视 。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外 ， 大多是按先祖早已选定的排行用字 。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始 ， 标定的昭穆用字是：“文章华国 ， 诗礼传家 。
创垂显奕 ， 继述藏嘉 。光前荣耀 ， 世德作裘 。
仁亲义祖 ， 燕翼贻谋 。桂芳兰茂 ， 日新月盛 。
思皇多佑 ， 福禄来成 。庆余善积 ， 谱泽绵延 。
宗风丕振 ， 亿万斯年 。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈 ， 即第三十至三十一世 。
这种按族谱排辈份的方法 ， 使农村常可见到这样的俗象 ， 由于世系分支发展速度不一 ， 一些年届七旬的老翁 ， 要向三岁稚童称“叔”或“伯” 。永定俗谓：“白头哥 ， 坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥” ， 而尚在襁褓中的叔辈 ， 即使上年纪老者也要唤其为叔） 。
为了区别同辈中的年龄次序 ， “排辈份”之外还要“排号” 。永泰县同安乡张氏族谱规定 ， 族人添丁按先后次序排号 ， 日常称呼常舍其名而直呼其号 ， 如同辈中是第20个出生的 ， 就直呼“二十”以代名字 。
这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行 。同一姓氏的不同分支家族 ， 还经常利用族谱中的血缘世系排行记载 ， 进行“联谱”活动 。
安溪谢氏家族 ， 曾于民国年间合数十宗支进行大联谱 。辈份分明后 ， 各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一 ， 修纂总谱 ， 旨在扩大家族势力 。
谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱 ， 化弱小为强大 ， 转柔软为坚刚 ， 众志成城 。”此外还有 ， 当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱） 。
如一房人外迁 ， 其房谱分出后就成为新的族谱 。由于族谱为同一姓氏家族承继的依据 ， 故一般只记男丁 。
少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘 。族谱有的依不同对象规定用笔着色的 。
据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱 ， 世系图所牵连之线 ， 有红有黑 ， 体例甚严 。红线者 ， 一本至亲 ， 虽远房承宗亦然；黑线者 ， 乞养异姓 ， 即显宦不能免 ， 此亦春秋诛心之法也 。”
有功名成就或能光宗耀祖之人 ， 族谱中用红笔记入以示表彰 ， 过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱 。现在一些新修族谱仍沿此习 。
寿宁《刘氏总谱》中 ， 凡上大学的族人 ， 名下都划上红线 ， 所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字） ， 抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线） 。修谱和查阅族谱也很有讲究 。