历史的金文怎么写 _历史

1. 历史的繁体字怎么写历史的繁体字（史是简繁同体，史的繁体字就是史）：
一、历史的释义：
1、自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历：地球的~ 。人类的~ 。
2、过去的事实：这件事早已成为~ 。
3、过去事实的记载。
二、引证：
1、毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。”
2、鲁迅《书信集·致曹聚仁》：“ 中国学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
扩展资料
历史的近义词：汗青、史书、史籍
一、汗青 [ hàn qīng ]
【历史的金文怎么写】解释：古代用来记事的竹简，是用青竹烤去水分做成的。烤时竹子上冒出的水像汗一样，所以古人称竹简为汗青。后用来泛指书籍史册。
二、史书 [ shǐ shū ]
解释：记载历史的书籍。
三、史籍 [ shǐ jí ]
解释：历史书籍。
引证：瞿秋白《跋》：“几世纪几千年的史籍，正象心血如潮，一刹那间已现重重的噩梦。”
2. “抗日”的金文怎么写金文是就是女真族文字已经成为一种死文字了，随着金国被蒙古灭亡以后，女真人民族就被其他民族所同化了，而几百年后崛起于白山黑水之间的自称后金政权的女真人已经基本和之前的女真人是两回事了，中国古代讲究传承，所以后金政权打着女真人的旗号来证明自己师出有名，证明自己是传承，其实早在女真人建立金国的时候，后金政权的满族人还是原始民族，他们的祖先来自东西伯利亚的冰河，属于渔猎民族。
直到后金在萨尔浒大败明军以后，有了足够的底气，才亮了真身自称满族，并在后来替代明朝之后改国号为清，之前可见就是打着女真族的幌子，所以后来的满文也不是金文，只能说是相像订笭斥蝗俪豪筹通船坤，当然你也可以说，满族人中也融入了当年女真人，也留着女真人的血脉，所以满文也是金文的的基础上改进的，但是毕竟女真人并不是满族人的主体，所以金文和满文还不是一种文字。满清灭亡之后连溥仪都不会说满语了，可想而知一个只在历史中存在了100多年的国家的文字自然也就随着历史的推进变成了一个没有人能看懂的死文字了。
3. 求甲骨文、金文、楷书、隶书的历史甲骨文简介甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字. 甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字.甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文.商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去.不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期.学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文.殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知的中国最早的成熟的文字.被称为中国古代最早的“档案库”.目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字.这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术.从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力.中国商代和西周早期（约公元前16~前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献.是已知汉语文献的最早形态.刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文.商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲（以龟腹甲为常见）或兽骨（以牛肩胛骨为常见）进行占卜，然后把占卜的有关事情（如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等）刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存（见甲骨档案）.除占卜刻辞外，甲骨文献中还有少数记事刻辞.甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料. 金文中国古汉字一种书体的名称 .商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称.清代吴式芬把商周铜器铭文编成《捃古录金文》一书，收集的资料多，考释严谨，影响颇大，金文一词遂有了界说 . 这时所谓金文皆指整篇的铭文，不称单字.1925年容庚编《金文编》把商周铜器铭文中的字按照《说文解字》的顺序编为字典，从此金文成为一种书体名称.金文出现在商代中期，资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早.金文下限断在秦灭六国，也就是秦用小篆统一中国文字时.宋代人收藏铜器极重视铭文，如吕大临《考古图》等；也有专门摹刻铭文的，如王俅《啸堂集古录》等；把铭文中的字编为字典则有王楚和薛尚功《钟鼎篆韵》.清代由于《说文》之学兴盛、声韵训诂研讨日深，在这种学风的影响下，铭文研究进步较快，不断出现专家，如吴大《字说》、《说文古籀补》，孙诒让《古籀拾遗》、《古籀馀论》、《名原》等，皆有创见，突过前人 .金文的年代长，使用区域广，材料如果不整理清理，则研究工作会收效不大.过去学者已理解这一点.王国维《两周金石文韵读·序》对时间地点观念很清楚.郭沫若《两周金文辞大系·序文》说：“当以年代与国别为之条贯，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器.……其依据国别者，于国别之中亦贯以年代，得列国之文凡一百六十又一器.”这在金文研究中是划时代的创举.1985年容庚《金文编》修订第四版采用铭文3902件，收正文（可识的字）2420字，附录（还不能确定的字）1352字，共计3772字.这是今日可见金文的总数.先秦文字资料不限于金文，而金文终究是主要的，它反映秦用小篆统一文字前1000多年间中国文字发展变化的基本情况. 楷书楷书又称正书，或称真书.其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名.始于东汉.楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等. 宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的.据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲.”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也. 初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作.观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”. 东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派.北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑.南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍.南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同.北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体.康氏举十美，以强调魏碑的优点. 唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前.书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权。