用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋 。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿 。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家 。满百日和周年时，还要烧纸祭奠 。
在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场 。古代人还有以下观念：烧七、百日祭、周年祭 死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动 。
“期单”贴在灵堂前，丧家必须照单行事，不得稍有疏忽 。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子 。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天 。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年 。
民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾” 。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝 。
头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱 。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来 。
孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七” 。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场 。
“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠 。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难” 。
在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒” 。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠 。
关中一些农村 。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难 。
陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫 。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难 。
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习 。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶 。
“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定 。此俗建国后已摒弃 。
死后百日头上叫“百期”，文称“过百日” 。也是例祭日之一 。
这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀 。在陕北的延长县一带，先一天下午孝子就要到坟上去请灵，去时头顶木盘，内放一个大蒸馍，馍上插根高粱杆，杆的顶端夹一长方形的自纸，上写“恭请显考*公讳**府君之神位”（或显妣*氏**孺人之神位），当地称为“牌位子”，到坟前先烧纸祭奠，然后仍将“牌位子”顶在头上返回，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸” 。