中元包袱怎么写( 三 ) _中元

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故” ，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府” ，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人” ，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用” ，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼” ，右侧写“魂下受用” 。
文明华夏五千年，月半哀思寄祖先.略备包封呈孝念，幽灵邈邈乐西边。”这是一位网友的对传统的“七月半”真实描写。其实， “七月半”并不是农历七月十五号那天过，按照风俗，一般都是提前到农历的七月十三日来过。所谓七月半，就是指农历七月初一至七月十五的这段时间。按民间的传说，七月初一开鬼门关，七月十五关鬼门关。这十五天，鬼回阳间探亲访友，自由活动，不受阴曹地府的约束。没有亲友可探访的孤魂野鬼，就四处游荡，所以晚上外出到僻静地方去的人，多结伴而行以壮胆。因为开了鬼门关，祖宗要回来探亲，于是就有了七月半接祖宗和烧包的习俗。这也许是无稽之谈，但古往今来，民间年年过七月半，可见这既是生者对故人的至孝和思念之情的追思，又是期盼后人能得到先人的庇荫，平安幸福的一种形式。
有关“七月半”中元节的传说很多，最主要的传说是，阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月半时（也有说是最后一天），重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连的母亲坠入饿鬼道中，过着吃不饱的生活。目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。