书摘|好书·书摘｜当温婉的“最美哲学史”遇见冷峻的黑格尔达尔文

哲学史是一部漫长而波澜壮阔的史诗，始于古典时代，延续至今，犹如一条奔放的大河，千折百回，气象万千。在《最美的哲学史》作者吕克·费希眼中，哲学的历史就像是一场探险，在一批探索者的带领下，已经绵延数个世纪，最后找到的宝藏可能足以颠覆人们习以为常的思考模式，让人类知道生存的终极意义。下文选自《最美哲学史》论黑格尔的段落。

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《最美的哲学史》
吕克·费希，克劳德·卡佩里耶著胡扬译
上海书店出版社
在黑格尔那里，历史好像是一本哲学书：书里的理论概念随着时间顺序依次展开。黑格尔写出了第一部伟大的历史哲学，而这部历史哲学本身却并不是历史，而是哲学。然而，黑格尔在自己的历史哲学中遇到了与拉马克同样类型的问题。拉马克提出了第一个伟大的物种进化理论：之前持物种不变论立场的自然主义者建立起了物种图谱，而拉马克把这一图谱放在了历史演化背景下加以解释。在这一基础上，拉马克认为，生物进化是一个持续的、理性的进步，其中的动力就在于“获得性遗传”，而任何偶然性和突发性在这一进化过程中都不起作用。我们知道，达尔文也把时间维度加入了自然选择当中，然而达尔文进一步强调自然选择的随机性因素（某些突变有利于物种适应环境以及物种繁衍）。拉马克处于物种不变论立场与达尔文立场之间，与此类似，黑格尔在我看来处于新世界和旧世界之间，他来自以基督教独断论和新笛卡尔主义为标志的思想传统，而当他推动着哲学向前迈出一大步的时候，他其实仍然深受这个思想传统的影响。

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【书摘|好书·书摘｜当温婉的“最美哲学史”遇见冷峻的黑格尔】我可能会用另一个比喻，即音列比喻：为了达到音色上的和谐，黑格尔要处理所有不和谐的乐音，也就是要处理所有历史上那些互不相容、互相冲突的哲学理论。在经验科学以及康德哲学的“有限的人类优先于上帝”已经问世之后，黑格尔想重新再把莱布尼茨和斯宾诺莎的古典理性主义形而上学拉回来。
在康德哲学中，人类存在优先于全知全能的上帝，上帝已经变成了一个观念，一个“调节器式的观念”（换句话说，借助这一“调节器式的观念”，人类能够校准反思的方向，同时我们也明白了上帝不再是真理，也不再是现实）：上帝只是人类理性的一个观念，并且，人类关于上帝的观念要比上帝关于人类的观念更加真实。
与康德相对立，黑格尔真正想重新加以说明的是，从上帝的视角出发，真理实际上在于对历史的消除，或者像莱布尼茨那样，将历史当作“理智的混乱”，也就是说，历史只是想象出来的而已。因为若是没有绝对性（上帝代表的绝对性）和相对性、客体和主体的和解，那么人不仅仅是有限的，也是彻底“未完成”的，这样的人是悲剧性的，是注定令人沮丧的。
资料：上海书店出版社