又，“万岁之期，近慎朝暮 。”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也 。”
这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后 。这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的 。
其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近 。请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁 。”
孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的 。史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券 。
……因烧其券，民称万岁 。”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁 。”
纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降 。’楚军皆呼万岁 。”
陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁 。”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿 。
高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力 。今某之业所就，孰与仲多？’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐 。”
——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已！ 至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词 。稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物 。
史载：元封元年“春正月，行幸缑氏 。诏曰：‘朕用事华山，。
【爷古代怎么写】
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