自古文人多磨难，为何统治者总爱拿文人开刀 _生活百科

张居正变法是中国封建社会末期一次重要的自我挽救行为，尽管这次改革并没有取得成功，依然有很多地方值得我们去探讨，在张居正变法期间，曾对全国各地的书院进行了大规模的查封运动，以至于其间几乎无书院的存在，按我们现代人的思维，普及教育是一件大好事，“宰相之杰”张居正为什么就这么反感呢？与此同时，张居正还杀了当时着名的学者何心隐，这又是为什么？
只有一个原因，因为书院的存在已经影响了改革的顺利进行，书院所传播的理念与张居正变法的理念背道而驰，张居正作为摄政者，必须采取查封全国书院的行动，以统一改革思想，保证改革顺利进行，铁腕之下，书院荡然无存。
客观的说，明末的思想风气较之唐宋显得比较浮躁，注重于“务虚”，特别是王阳明所宣传的“心学”已经成为了士大夫所广泛接受的思想，至万历以后，空谈之风日盛，提倡心外无物，不假外求，而没有实实在在地在学问上下工夫，士大夫们整天热衷于开座谈会，搞辩论赛，形成了完全脱离追求客观真理的氛围，导致书院讲学之风兴起。
这与张居正变法的基本原则是相违背的，而且可以说是对张居正所提出的重要改革举措之一——考成法的质疑和挑战，这是不允许的，考成法就是用政策和制度约束官员必须做实事，如果士大夫不接受考成法的监督，张居正的改革就无法进行下去，因此，注重民生、实事求是的做法，空谈误国，实干兴邦的思想，必须成改革主旋律，书院讲学的风气显然与此格格不入。本文为武汉生活网（t027.com）原创，未经武汉生活网（t027.com）官方允许不得以任何形式转载。
我们知道，张居正是一个现实主义者，不喜欢务虚空谈，更不喜欢讲学座谈，改革需要的是切实的做出政绩，按张居正的做法，就是要必须符合考成法，用现在的话说就是要达到KpI考核，绩效标准达不到，你这官恐怕也就当到头了。
然而，这却引起了广大士大夫的反对，书院是他们讨论学问，交流思想，传播政治理念的重要场所，查封书院，就意味着封闭了言路，用现在的话说叫禁止了“言论自由”，甚至包括内阁次辅吕调阳也对张居正的行为表示不满，再大的反对也挡不住权力的力量，万历七年正月，作为摄政者的张居正正式闭锁书院，据说全国有六十四所书院被迫关闭。
明末书院林立，非常有名的书院有东林书院、白鹿洞书院，龙城书院等，大量的士大夫都非常喜欢在各大书院讲学，而且都是为了宣扬阳明心学，而何心隐便是当时泰州学派讲学的代表人物，他的言论对于当时的张居正是极为不利的，于是张居正只得利用权力杀了他。
张居正改革的核心和目的就是富国强兵，而改革初期，多数的士大夫流于空谈，认为富国强兵并非儒家所提倡的“仁政”之道，而是“聚财”“敛财”的借口，对张居正的改革不屑一顾，他们嘲讽张居正说：“吾辈谓张公柄用，当行帝王之道，今观其议论，不过富国强兵而已，殊使人失望。”张居正对此报之一笑说：“过誉我矣！吾安能使富国强兵哉！”这种议论多了，对改革自然是不利的。本文为武汉生活网（t027.com）原创，未经武汉生活网（t027.com）官方允许不得以任何形式转载。
张居正强调：“法制无常，近民为要，古今异势。便俗为宜。”“人情物理不悉，便是学问不透。”这在那个言必称孔孟的时代，提出不体察民情，便是学业不到家的特殊见解，大大突破理学的禁锢，他自憾位居高官，对民间猥俗犹如隔岸观花，不如底层下属了解民间疾苦，要求当官的、做学问的走出衙门和书斋，面向实际，把治学理政与解决国计民生结合起来，这对陈腐的思想界无疑是一大触动。