李开先|艺术先知：李开先《中麓画品》，画有六要新解中国画

李开先《中麓画品》中讲，画有六要，一曰：神笔法；二曰：清笔法；三曰：老笔法；四曰：劲笔法；五曰：活笔法；六曰：润笔法。并对六要做了详细的介绍，虽未做高低之分，也未做先后之意。但是吾略有微言，今做新解，六要可分三段，一段为“神笔法”一段为“清笔法”后四段应谓“活笔法”。

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李开先《中麓画品》中“神笔法”所做注解为，纵横妙理神化。文进大笔山水，小仙大笔山水，云湖松石，古狂人物。简练概括的文字把“神笔法”释义明了。但是本人认为，“神笔法”是为可意会，不可言传；可呈现世间，不可复制应用的境界高度。是可以人人达到，但是有人人不同的技法与思想境界。所以其理是不可言，不可复制的。故“神笔法”的注解只可以为李开先的创作理要，不可为“神笔法”的创作方向。“清笔法”所作注解为，简俊莹洁，疏豁虚明。文进山水，小仙山水，云湖松石、花卉、蔬果、山石、古狂人物，庄麟花鸟，云林山水。观文字看似讲述了创作的方向，实则是一种个人主观的引导带入。因为可以达到“清笔法”者的画家已经是微乎与微，所以“清笔法”属于全时间段中社会上存在的画家的高度。因而“清笔法”也属于意识层次，具象的套路要求所呈现的画面是不能达到“清笔法”的境界的。所以“清笔法”应为画家走出自己风格倾向的第一步，是“神笔法”所出现的根本条件与过渡期。

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其余“老笔法”“劲笔法”“活笔法”“润笔法”也都有详解，但吾认为，此四法为一法也，即为“活笔法”。因为其所作注解大同小异，只是把表现方式做了赘述，不适合于对画理画要的理解。故此四要，可以简单的理解为从画画到画家的过度门槛。只有达到此四要的创作能力才可以做到“清笔法”所呈现的艺术效果，而，也只有达到了“清笔法”的创作境界，才有可能进入“神笔法”的时期。

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随吾所讲之意与李开先《中麓画品》中画有六要所述非等同观念。但是对画品所解有异曲同工之效。今借用李开先《中麓画品》中所讲的画有六要，来阐述吾之观点。更是希望可以点亮明灯，可以点明中国画的鉴赏方向。
【来源：艺术先知】
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