身离|90岁老僧的说:离开这贪心,清净心在哪里?能懂就开悟了
修行除了打坐修习禅定以外,还要以智慧来返照自心、转识成智。经常检讨自己心中是否有贪心,假使起了贪心,就修四念处观来对治,最后这念心安住在中道实相,这样就能达到定慧等持。这念心清净了,就像一潭止水、就像一面镜子。假使能够断尽贪爱,心中就能无忧,无忧就无有恐怖。
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“若离于爱,何忧何怖?”想要远离烦恼,并不是逃境安心,或离开人间,因为这样并不能真正脱离烦恼的束缚。如果我们心当中有贪、嗔、痴,不管到任何地方都有烦恼。想要彻底脱离烦恼,必须从当下这念心来转化。师父说法、诸位听法这念心,不生爱着,心中就是一片清凉,如净土宗所说:“心净佛土净。”心清净,佛土就清净;心不清净,所到之处都是秽土。明白净土、秽土都不离当下这念心,修行就是四两拨千斤。
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所谓“一念不觉生三细”,假使能时时刻刻注意自己的起心动念,心安住正念、正定,不打妄想,就能烦恼不生;保持觉性,清楚明白、能做主,念念分明,烦恼即菩提。所以,心离爱则无忧、无怖,当下就能清净。
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这一章告诉我们“离爱忘忧”。“离”,一个是身离,一个是心离。远离外在的红尘俗世,就是身离。假使出了家,身在道场,但是心当中恋恋不忘世俗的名利财色,就跟红尘中的世俗人无异。所以,不但要身离红尘,心也要不为六尘所染,这才是真正的身处净土。
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唯识云:“三界唯心,万法唯识。”外界的一切都在这一念心当中,由于我们心中的烦恼、分别、取舍、执着不同,所以世界就呈现种种的差别。了解这个道理,所谓“心净佛土净”,心清净了,处处光明,当下就是清净的佛土。《六祖坛经》云:“正见名出世,邪见名世间。”心安住正念,就是解脱。假使不知道在这念心上回光返照,只是向外东求西找,始终是找不到的;把生贪爱的这念心转过来,不再贪爱,当下烦恼即菩提。
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了解这个道理,这念心始终保持如如不动,了了常知,则“何忧何怖”。佛法的道理不外乎三种:俗谛、真谛、中道第一义谛。俗谛,指世间的所作所为,这些都属于俗谛。所谓“人成即佛成”,俗谛有俗谛的道理,佛法是以人为根本,不能背离世间,如果连做人都做不好,想要超凡入圣,成贤成圣,是很难的一件事情。
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【 身离|90岁老僧的说:离开这贪心,清净心在哪里?能懂就开悟了】世间上没有一件事情是可以独立存在的,离开这贪心,清净心在哪里?人与人之间、人与物之间、物与物之间,都是仗因托缘而生;诸法缘起、缘起性空,一切法皆是空性,这是真谛的道理。这一章不是谈假有、真空之理,而是中道实相之理,这念心,不着空、不着有,安住在当下这念不动心、清净心、智慧心,这就是中道第一义谛,契悟中道实相之理,就能圆成佛的智慧、证到实相。
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