菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
其实各有所长，在宽泛辩证法之下，我们能理解，纯粹的顿悟是不可能的，所有的开悟都是在艰苦修行之后的灵光一闪。真正的无上菩提都来自于思维层次的突然飞跃，但绝对离不开漫长的积累。





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但是慧能并不见得明白这些东西，他的悟是本能、即时的，因此他的佛偈也只能在神秀作品上进行修改，从而针对。可以说如果没有神秀的诗，慧能的千年佛偈根本不能凭空而来。“菩提本无树”就是针对性极强地推倒“身似菩提树”。
但他又是合理的。我们前面说过，菩提是智慧，只不过人类用它给这棵长得像大榕树的植物命名，这才叫作菩提树。
智慧就是智慧，树就是树。
从龙树的中论（禅宗起源）来看，这是一种对事物本源追根问底的考究，同样也是佛家“明心见性”之法。
佛家思想认为世界万物平等，是指在剥离附加值和各种掩饰遮挡之后，万物都具有“佛性”这个心性。万物皆空，四大皆空，实际上这个“空”都是佛性，满满的、平等的佛性，而并非真的空虚，空无一物。
这也就是所谓的空即是满。





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修行之路就是不断学习、开悟，斩断纠结，回到最初的空、满、佛性——神秀是用规则来规范行为，“时时勤拂拭”来让佛性发光，而慧能则是直接从事物的本源进行切割——你把菩提树看成圣器，而在我眼中就是一颗树，和其他树没有区别；你把心看作明镜台，要“明心见性”，而我心中光明，空无一物（遮挡、纠扰）。从佛家的开悟来说，六祖慧能是无修之悟，是为佛性天然。
再说个简单的例子，神秀就是那个纠结师父为何可以抱着女子过河的人，而慧能就是那个老师父，他抱着过河的不过是碳水化合物，一个早已去除了女人特征的生命而已。
从境界来说，“菩提本非树”当然要比“身似菩提树”高上很多。
从文学来说，虽然相对别扭，但是并不会造成理解不顺畅。
从哲学来说，“菩提本非树”是对事物本源和人类命名的切割，是名家的生死之敌。
你的名字代表你，是神秀。
你的名字只是个名字，并不是你，是慧能。




【 衣钵|“菩提本无树”是什么意思，为什么能助力六祖慧能得到禅宗衣钵？】
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